почта etnogena02.hut2.ru

Сайт Валерия ТОЛУАСА
Русь incognito ::: ПРЕДЫСТОРИИ РУСИ КЛИКНУТЬ
| На сайт   КЛИКНУТЬ | ОГЛАВЛЕНИЕ КЛИКНУТЬ | На весь экран | Почта |

Русь incognito :::  О казаках. Ответы на вопросы

Русь incognito ::: Кордовский халифат как государство сакалибов - потомков вандалов, аланов и свевов

Трусов С.В.

Часть 8

Этнический состав войск и руководителей мусульманского вторжения в Испанию.

Для выяснения данного вопроса, вновь обратимся к сведениям алжирского историка 17 века Аль-Маккари, так как в его труде «История мусульманских династий в Испании» собраны все сведения о завоевании Испании, которые можно найти в документах арабских авторов. Арабские источники, описывающие завоевание Пиренейского полуострова, объединённые в компилятивный труд Аль-Маккари, сообщают нам имена 4 военачальников, принимавших участие в начальном завоевании Испании.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

1. Тарик Ибн Зейад. Арабский полководец. Наместник Мусы Ибн Носсейры в Танджере и в соседних с ним территориях. Все арабские источники называют его вольноотпущенником и бербером.

2. Тариф Абу Зар’а. Арабский полководец. Вольноотпущенник Мусы. Бербер.

3.Муса Ибн Носсейра. Считается, что уж Муса – это точно араб. Но вот что мы читаем у Аль-Маккари: «Oдной из основных причин завоевания Андалусии стало назначение Мусы Ибн Носсейра правителем Африки и дальних земель: это случилось в семьдесят восьмом году хиджры (начался в марте 697) по воле халифа Абду-ль-Малика Ибн Мервана. Муса, чей отец, Носсейр был освобожденным рабом Абду-ль-Азиза, брата халифа, оставил дамасский двор, сопровождаемый лишь несколькими добровольцами, и прибыл в Египет». (52)

Другими словами Муса так же не был этническим арабом, так как в это время арабы имели рабов только из несоплеменников. Можно даже предположить, что Носсейр, отец Мусы был родом из Северной Африки, так как Абду-ль-Азиз управлял Африкой (Тунисом с прилегающими территориями) и Египтом от имени своего брата халифа Абду-ль-Малика Ибн Мервана. Кем был по национальности Носсейр установить невозможно.

4.Илиан. Владыка Сеуты. Арабские хроники называют его «христианином», «королём Сеуты». Аль-Маккари пишет: «Вождь варваров, именем Илиан, правил там как суверен». Однозначно, что он так же не был арабом.

Как видите никто из четырёх руководителей завоевания Испании мусульманами не был этническим арабом.

Тогда кем же они были? Но перед тем, как прояснить этот вопрос и выяснить этнический состав мусульманских войск, завоевавших Испанию, вкратце напомню историю Завоевания Северной Африки арабами.

В 641 году они присоединили к Халифату Египет. В 647 году арабы совершили первое нападение на Тунис (Ифрикию), входивший в то время в Византийскую империю. Накануне этого набега экзарх (правитель Африканского Экзархата, осуществляющий военную, политическую и судебную власть в этой крупной провинции Византии) Григорий, изменил византийскому императору Ираклию Первому и объявил себя императором Африки. В битве с арабами Григорий был убит. Но арабы не стали закрепляться на завоёванных территориях, а вернулись назад, ограничившись разграблением и присоединением к Халифату Ливии.

Продолжил арабские завоевания полководец Укба, который в 665 году начал новый поход на запад. Об этом подробно я расскажу ниже. В результате этого похода к халифату была присоеденена большая часть Туниса (за исключением области прилегающей к Карфагену), Западная Ливия и восточная часть Алжира. В 671 году Укба был отстранён от должности правителя Ифрикии по приказу Масламы ибн. Мухаллада, правителя Египта, которому Укба непосредственно подчинялся. Сменивший его на посту Абу-л-Мухаджир Динар, посадил его в тюрьму. Но узнавший об этом халиф, освободил Укбу и вновь назначил его правителем Ифрикии (Западной Ливии и Туниса). Все эти неурядицы привели, в конце концов, к восстанию ромеев и берберов во главе с Кусайлой. Укба в 682 году погиб в битве с восставшими, а арабы вновь покинули Ифрикию.

Новое наступление арабы предприняли в самом конце 7 века и в 698 году захватили Карфаген, а затем и западную часть Северной Африки (за исключением Сеуты с окрестностями, где им оказал сопротивление тот самый Илиан). Данное завоевание велось под общим руководством Мусы Ибн Носсейра, назначенного халифом правителем Ифрикии и Магриба. Арабский историк 9 века Абд ал-Хакам пишет, что к Гибралтару мусульманское войско подошло уже во времена правления Халифа Валида, который правил с 705 по 715 годы. (64) Другими словами, мы видим, что к Гибралтару, отделяющему Иберийский полуостров от Африки, арабы подошли незадолго до вторжения в Испанию (711 год).

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Завоевания Муса Ибн Нусайра в ал-Магрибе продолжались при ал-Валиде. Достоинство Муса у халифа возросло, и усилилось восхищение ал-Валида им Данный факт очень важен для понимания внутренних процессов становления Кордовского эмирата. Столь короткий отрезок времени от присоединения Западной Африки до вторжения в Испанию говорит о том, что население к Западу от Ливии ещё не было подвергнуто глубокой исламизации. А арабские военачальники Тариф и Тарик, являясь вольноотпущенниками Мусы, которых мусульманские источники называют берберами, стали рабами именно в ходе данных завоеваний. Другими словами Муса знал о полководческих талантах берберов Тарика и Тарифа, доверяя им самостоятельные походы в Танжер и Испанию. Но откуда?

Ведь если бы они были простыми рабами, как они могли себя проявить? Однозначно, что и Тарик, и Тариф не были рабами от рождения. Видимо они попали в плен к арабам, командуя берберами. Либо они перешли на сторону мусульман со всем своим войском, признав власть Халифата над ними. Когда они попали в плен? Можно предположить, что это произошло в ходе подавления восстания в Ифрикии.

Арабские летописцы пишут, что Мусе вновь пришлось отвоёвывать Ифрикию, так как, население Туниса и прилегающих к нему территорий в это время «сбросило арабское иго». Именно для подавления этого восстания Муса и был назначен правителем Ифрикии. Маккари пишет: «Ибну Хайан рассказывает: “Одной из основных причин завоевания Андалусии стало назначение Мусы Ибн Носсейра правителем Африки и дальних земель: это случилось в семьдесят восьмом году хиджры (начался в марте AD 697) по воле халифа Абду-ль-Малика Ибн Мервана. Муса, чей отец, Носсейр был освобожденным рабом Абду-ль-Азиза, брата халифа, оставил дамасский двор, сопровождаемый лишь несколькими добровольцами, и прибыл в Египет; будучи там, он собрал мусульманские войска, которые занимали эту провинцию, и отправился принимать власть”». (53)

Поэтому можно предположить, что и Тарик и Тариф попали в плен (либо сдались) именно при подавлении этого восстания Мусой. Но давайте, всё же постараемся понять, кого арабские источники называли берберами?

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

У меня есть все основания для утверждения о том, что берберами они называли и вандальское население и собственно берберов. Арабские летописи называют население Северной Африки только тремя терминами: римляне, берберы и варвары. Как видите, здесь, казалось бы, нет места для вандалов, так как одно и то же население арабские писатели называют и берберским и варварским. Второй термин определяет, что данное население не было ни мусульманским, ни христианским, так как христиан в арабских хрониках, так и называют.

Для примера приведу отрывки из «Истории мусульманских династий в Испании» Аль-Маккари. Так повествуя о территории Сеуты, управляемой Илианом автор пишет в первом случае: «Вождь варваров, именем Илиан». В другом случае: «В той части страны, которая теперь называется Джебаль Гомора (Гомерские горы), был король берберов именем Илиан, который признавал себя подданным готских монархов, подчиняясь их власти и исповедуя их религию».

Давайте зададимся вопросом: а с чего мы решили, что арабы называли термином «берберы», именно берберов? Ведь как я показал выше, ссылаясь на французского этнографа Анри Лота, сами берберы до сих пор не подозревают, что их называют данным именем. Поэтому арабы никак не могли этот этноним заимствовать непосредственно у берберов. Может, тогда сами арабы назвали эти дикие племена Сахары варварами (дикими)? Однозначно нет. У них есть, и всегда было для обозначения варваров (нецивилизованных народов) своё арабское слово « همجّى». Тогда у кого они заимствовали этот термин «берберы» (بربرىّ)?

Естественно, что у греков и латинян, у которых он был в ходу: «Βάρβαροι», «Barbari». Но вот только кого этим термином обозначали цивилизованные греки и римляне? Все дикие племена. Но традиционно – все племена, жившие к северу и северо-востоку от Римской империи: германцев, скифов, сарматов. А вот для обозначения предков современных берберов во времена Римской и Византийской империй был совсем другой термин – маврусии (мавры).

Тогда как данный термин перешёл на берберов? А вот благодаря арабам и перешёл. Они неарабское население Западной Африки делили на римлян и barbari. К варварам (بربرىّ) арабы относили всё население Западной Африки, которое не исповедывало ни ислам, ни христианство. В дальнейшем, по мере ассимиляционных процессов данным термином стали обозначать уже только берберов, так как другие варвары, а именно вандалы и аланы рстворились среди арабского и берберского населения.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Но были ли вандалы и аланы во времена арабских завоеваний в Западной Африке? Да, были. Этому есть некоторые косвенные доказательства, о которых я расскажу ниже. Тогда другой вопрос. А почему вандалов арабы должны были именовать термином «barbari»? Ведь согласно современным воззрениям они были арианами, а в период столетнего вхождения Северной Африки в Византийскую империю они, вроде как, должны были стать православными.

Во-первых, как я сказал выше, римляне и греки традиционно называли вандалов ещё и варварами, а традиционные имена имеют способность к долгой жизни. Во-вторых, как я считаю, основная масса вандалов и аланов, в отличие от собственной элиты, исповедующей арианство, всё ещё продолжала быть языческой. В-третьих, официальная церковь, часто называла арианство язычеством, что также автоматически относило вандалов-ариан к варварам.

Арианство стало распространяться в среде вандалов в 5 веке, арабы подчинили Ифрикию в седьмом. Под владычеством Византии вандалы Северной Африки вообще прожили всего сотню лет. Это недостаточные сроки для значительного и глубокого изменения религиозных верований целого народа. При этом надо учитывать, что в своё время арианство не имело мощных инструментов воздействия на вандалов, а в византийское правление центры христианской церкви находились далеко от переферийных районов Северной Африки.

Мы можем вспомнить, для примера, собственную историю христианизации Руси, когда в том или ином районе, под воздействием волхвов, вплоть до 12 века поднимались восстания, а в некоторых отдалённых районах, язычество сохранялось вплоть до 16 века. Да и до сих пор многие языческие традиции у русских не изжиты. Подобное происходило и на территориях, заселённых африканскими вандалами.

Вспомним, что часть вандалов и аланов, а также свевы остались в Испании. Там они также находились на территории, официально исповедувающей арианство и артодоксальное христианство. Между тем, арабские летописцы, описывая завоевание Иберийского полуострова, делили местное население на христиан и идолопоклонников. Думаете, я сочиняю? Приведу примеры.

Так рассказывая о завоевании испанских городов Тариком, последующем после разгрома войск Родерика в битве при Гваталете, Аль-Маккари пишет: «Затем он встал лагерем перед Эзихой и осадил её. Её жители были многочисленны и храбры, и имея на своей стороне остатки армии Родерика сначала яростно защищались; однако после жестокой битвы, в которой огромное число мусульман было убито или ранено, всемогущий Аллах даровал им победу, и идолопоклонники были обращены в бегство и рассеяны».

Ещё пример? Пожалуйте: «Тем временем, Аллах наполнил страхом и тревогой сердца идолопоклонников, и их ужас чрезвычайно возрос, когда они обнаружили, что Тарик углубляется в их страну». Ещё? Непременно: «Аллах соблаговолил обратить идолопоклонников в бегство и даровал победу мусульманам…».(54)

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Может, арабские хронисты случайно называли население Испании не только христианами, но и идолопоклонниками? Нет, в первой книге своего труда «История мусульманских династий в Испании» Аль-Макари даёт подробное описание Иберийского полуострова и его историю. Здесь он опять недвусмысленно называет часть местного населения идолопоклонниками. Судите сами, он пишет: «Ниже приведен взгляд Ар-Рази на этот вопрос: «Андалузия имеет форму треугольника, один из углов которой располагается на Кадисе (Кадиз), где находится знаменитая башня с идолом на своей оконечности…» (55)

Как известно, христиане ничего такого в прошлом не сооружали, а после введения христианства идолов повсеместно рушили. Значит, на юге Андалусии, где расположены города Кадис и Эзих, язычество имело достаточную силу, чтобы сохранять своих идолов в неприкосновенности. Обращу ваше внимание при этом на то, что данные города находятся в Бетике, которая до конца 6 века не подчинялась вестготам, о чем я рассказывал в предыдущей части. Такое совпадение вновь толкает на мысль о том, что Бетикой правили всё это время либо вандалы, либо свевы.

Описывая северо-западные районы полуострова (Галисию) Аль-Маккари вновь фиксирует это же явление: «Третий угол направлен на северо-запад Андалузии, на ту части страны Джаликийа (Галиция), где у моря находится гора, на вершине которой построена самая высокая башня с идолом на своей верхушке, (как и на горе Кадисе), и которая смотрит в направлении Биртаниа (Британии)».

В Галисии, как я рассказывал выше, властвовали свевы, а на юге, в районе Кадиса аланы и вандалы. То, что идол находится на территории, где достоверно вплоть до 585 года доминировали свевы, прямо указывает на то, что основными идолоклонниками были не готы, а свевы и др. племена. Что такое «башня с идолом»? У индоарийских идолов, в частности у славянских, собственно фигурка божка обычно вырезалась на самом верху каменного или деревянного столба (башни).

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис. 24. Славянский идол, найденный в реке Збруч (левый приток Днестра). 9 век

Ничего подобного в культуре романских, иберийских и иудейских народов Испании не наблюдалось. О германских идолах исторической науке также ничего достоверно не известно. Поэтому наличие идолопоклонников на Иберийском полуострове доказывает то, что вторгшиеся сюда в начале 5 века свевы, вандалы и аланы не утратили ко времени арабского вторжения своей этнической аутентичности.

То, что упоминаемые Аль-Маккари идолы были не просто забытыми истуканами более древних эпох, доказывает следующий отрывок из книги Дитриха Клауде «История вестготов»: «Как ни странно, не было полностью искоренено язычество.О Масоне Меридском говорили, что он дружески общался с язычниками (Vitae Patr. Emerit., 5, 2, 7. S. Mc Kenna, Paganism and Pagan Survivals in Spain up to the Fall of the Visigothic Kingdom, Washington, 1938). Неустанно заботиться об искоренении язычества обязал священников Третий Толедский собор. Землевладельцы, не стремившиеся к изгнанию этого зла из своих владений, подлежали отлучению от церкви. Двенадцатый Толедский собор вынес постановление о преследовании тех, кто почитал камни, источники и деревья и зажигал факелы (12. Tolet., c. 11). Согласно постановлению Шестнадцатого Толедского собора следовало уничтожать «идолов» (idola). То, что было пожертвовано языческим богам, должно было отойти церкви. Судя по этому сообщению, язычество продолжало существовать и было еще довольно широко распространено». (56)

Кто из народов, проживавших в то время в Испании, мог почитать камни, источники, деревья, поклоняться идолам? Готы, согласно исследованиям того же Дитриха Клауде, расстались со своими языческими воззрениями ещё при жизни в Галлии и Аквитании. Римское население никогда не поклонялось идолам, и было к тому времени христианизировано. Иудейское население, естественно, тоже никакого отношения к почитанию идолов, камней и деревьев не имело.

Остаётся предположить, что идолопоклонниками могли быть только иберийские галлы, а также свевы, аланы и вандалы. Отмечу также, что Двенадцатый Толедский собор состоялся в 681 году, а Шестнадцатый – в 693 г. То есть, накануне вторжения арабов (711г.) духовенство Испании было озобочено наличием большого числа идолопоклонников на Иберийском полуострове. Это говорит о многом.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

В современной историографии сложилось устойчивое мнение, что все вандалы Северной Африки были поголовно христианами (арианами). Но, видимо, это было не совсем так. Некоторые сведения хроник того времени, позволяют говорить об обратном. В качестве примера приведу слова Прокопия Кесарийского:

«Когда в первый день похода вандалы стали готовиться к ночлегу, они поставили в христианские храмы своих лошадей, загнали туда, других животных, и не было того оскорбления и наглого поступка, которого бы они в своей необузданности и распущенности не совершили: захваченных священнослужителей они били палками, и стегали по спине, приказывали им оказывать себе такие услуги, которые обычно поручаются самым последним из рабов».

(57) События, описанные в этом отрвке относятся ко времени правления короля вандалов Тарасмунда (496—523 гг..). Можно было подумать, что такова его официальная жесткая политика по отношению к христианам. Но Прокопий Кесарийский характеризует политику Трасамунда иначе: «Однако он вынуждал христиан менять свою веру, не мучая их, как бывшие до него правители, но предлагая им за это почести, высокие должности и одаряя деньгами, а в том случае, если их не удавалось склонить к этому, он делал вид, что совершенно не знает, кто они такие». (58)

В связи с этим можно предположить, что арианство было распространено только среди элиты вандалов. В народе же в значительной степени сохранилось языческое неприятие христианства вообще. Ведь одно дело преследовать ортодоксальных христиан и их священников. А совершенно другое – загонять лошадей в храмы Христа, почитаемого как ортодоксами, так и арианами. При этом Прокопий Кесарийский показывает, что это не единичный, а вполне традиционный для вандалов поступок. Каким образом?

Автор в этом отрывке показывает хитрость маврусиев (берберов), которые воевали с вандалами. Вождь маврусиев Каваон «… отправил в Карфаген лазутчиков, поручив им следующее: если вандалы, двинувшись в поход, осквернят какой-либо храм из тех, что почитают христиане, чтобы они только наблюдали за тем, что там делается; когда же вандалы уйдут оттуда, пусть они совершат по отношению к этому храму обратное тому, что сделали вандалы перед тем, как уйти». (59) И лазутчики добросовевестно выполняли поручение Каваона: выгребали из храмов навоз, восстанавливали порушенное и раздавали милостыню убогим. Этим они вызвали симпатию местного христианского населения, что и заложило основу успеха маврусиев в этой войне с вандалами. Но Каваон не Настрадамус. Он не предполагал, а точно знал, что вандалы будут себя так вести по отношению к христианским храмам. А это значит, что вандалы так поступали всегда.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

За то, что арабы изначально называли «берберами» разноэтничное нехристианское население Северной Африки, говорят сведения, изложенные на страницах их рукописей. Так описывая войны Мусы, Аль-Маккари пишет, что Муса на возвращение отложившихся народов под руку мусульман, послал в Ближний Сус (Тунис, где до сих пор есть город с таким названием) своего сына Абдулу и тот привёл с собой сто тысяч пленников. Затем он послал своего сына Мервана ещё дальше. Тот присоединил земли (очевидно Алжир) к Халифату и также привёл сто тысяч пленных. Пятую часть от числа взятых на войне рабов, по законам Халифата, должно принадлежать лично халифу.

Аль-Маккари пишет: «…халиф аль-Валид получил от своего военачальника огромное число берберских пленников, взятых на войне…» Сразу хочу отметить, что никакие «вольноотпущенные» военачальники в данных войнах не наблюдаются. Что также косвенно подтверждает мою мысль, что Тарик с Тарифом были в составе тех народов, которые, по словам Аль-Маккари, «сбросили исламское ярмо» и против которых Муса посылал своих сыновей. Как видите, всех пленных, взятых в этих войнах, арабские авторы называют берберами.

Но сразу после описания количества пленённых берберов Аль-Маккари пишет со ссылкой на раннего арабского историка ас-Садфи: «По этой причине, добавляет тот же историк, большинство африканских городов оказались лишены населения, поля остались невозделанными…» Это что, основное население городов Туниса и Алжира составляли в то время берберы? И все земледельцы Северной Африки были берберами (маврусиями)? Однозначно нет. Ничего подобного не было. Но это ясно показывает, что термином «берберы» арабы изначально называли не только берберов. Хотя берберов, и это тоже так, они обозначали тем же этнонимом.

Аль-Маккари пишет, что после того как арабы захватили побережье Северной Африки, где взяли множество берберов в плен, они отправились: «…против берберов и загнали их глубоко в родные пустыни…» Как видите, здесь явно присутствует обобщение под этнонимом «берберы» сразу нескольких народов. Ещё раз хочу обратить внимание на то, что всё население западной части Северной Африки арабы делили только на ромеев и берберов.

Пример: «Муса вернулся прямо в Африку, и когда, осмотревшись, он не увидел более противников, на которых можно напасть, народов, которые можно подчинить, ни среди берберов, ни среди ромеев – когда он обнаружил, что основные города побережья уже взяты – он написал своему вольноотпущеннику Тарику, который был наместником Танжера, и приказал ему и его войску приготовиться к вторжению в землю Андалусии». (60)

Но вандалы – это не ромеи. Естественно, что они не могли исчезнуть просто так. Мосарабская хроника (хроника христиан, проживающих на территории арабской Испании) называет настоящих берберов маврами и так описывает воинов-берберов: «Однако, узнав об этом, армия мавров, раздетая, защищенная лишь набедренными повязками на срамных местах, быстро спустилась с гор». (61) Прокопий Кесарийский: «Кроме того, из всех людей мавретанский народ считается наименее способным к войне. Большинство их голы, а те из них, которые имеют щиты, держат их перед собой, короткие и плохо сделанные, которые не могут отвратить стрел и копий. (27) Носят они два копья, и если им ничего не удастся сделать, они, бросив их, тотчас обращаются в бегство». (62)

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

А вот как описывает берберов, переданных в армию Тарика Аль-Маккари: «…девятнадцать тысяч берберов, хорошо вооруженных, обеспеченных всем необходимым для ведения войны». Ещё одним доказательством того, что не все берберы арабских хроник являются предками современных берберов, является упоминания о берберах в уже завоеванной ими Испании. «Мозаарабская хроника», как я сказал выше, называла настоящих берберов маврами (впрочем в дальнейшем маврами традиционно стали называть всех мусульман, попадавших в Европу из Африки).

Но она сообщает и о завоевателях - barbari: «Бербер Усман ибн Абу Ниса, также известный как Муннуса, пытался создать независимое государство на севере Перинеев. Его союзником был Одо, герцог Аквитании». (63)

Независимое государство которое хотел создать бербер (barbari) Усман ибн Абу Ниса? Берберов (маврусиев)? На севере Испании?

Это через несколько лет после завоевания Испании? На кого он собирался опираться там? Однозначно, что данные варвары – не берберы. А вот вандалы и аланы, которые, по моему мнению, составили значительную часть армии вторжения, вполне могли опереться на севере Испании на соплеменников (свевов), продолжавших жить в Испании (в Галисии). События, приведённые в «Мосарабской хронике», обозначены 731 годом.

Интересна в связи с этим история похода Карла Великого на Сарагосу в 778 году. Известно, что после того как в 756 году Абд ар-Рахман I объявил мусульманскую Испанию независимым от Халифата эмиратом, часть северных территорий Аль-Адалуса вновь захотели отпасть от мусульманского мира. Причём франкские источники сообщают, что за помощью они обратились к Карлу Великому. Не кажется ли вам странным, что мусульманане Северной части Андалузии каждый раз обращались к христианским правителям? Ведь в то время крайней религиозной нетерпимости, это совершенно уникальное являение. Но всё встаёт на свои места, когда мы вспоминаем ссылки арабских летописей о том, что гвардейцы-сакалиба Аль-Андалус были немусульманами.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

И так все четыре руководителя мусульманских войск вторжения в Испанию не были этническими арабами. А из кого состояла эта самая армия вторжения? Вот сведения, которые приводит Аль-Маккари, ссылаясь сразу на несколько раннесредневековых арабских авторов: «Этому Тарику, арабский наместник Африки доверил важную задачу завоевания Андалусского королевства, для чего отдал под его команду армию в семь тысяч человек, главным образом берберов и рабов, и очень малое число истинных арабов… Еще один источник делает число людей, погрузившихся на суда, равным двенадцати тысячам, среди которых было только шестнадцать арабов, а остальные являлись берберами. Сведения Ибну Хайана .... Он называет численность армии Тарика равной семи тысячам, большей частью берберов, которые пересекли море на четырех кораблях, предоставленных Илианом… С другой стороны, Ибну Халдун отмечает, что армия, которой командовал Тарик, была из трех сотен арабов и десяти тысяч берберов». (65)

На основании всего вышесказанного можно сделать вывод, что и мусульманская армия и её руководители состояли в основном из неарабов. Арабы, сопровождавшие данное войско, как указывал Аль-Маккари, занимались только вопросами религии.

Поэтому в то время не было никаких йеменцев и сирийцев, этнонимы которых обычно всплывают у современных авторов, когда они рассказывают о временах арабского завоевания Испании. Сразу скажу, что два этих народа отметились на Иберийском полуострове, но было это гораздо позже. Видимо такое маленькое представительство этнических арабов в данных огромных завоеваниях и породило с одной стороны непристанную тревогу халифов за судьбу данных завоеваний и их старания по замене руководства и дальнейшие шаги по посылке туда других этнических групп мусульман, среди которых были йеменцы и сирийцы.

Видимо слухи о том, что власть неарабских правителей, опирающихся на неарабскую армию, может привести к образованию сильного независимого государства на западной окраине мусульманского мира, вызвало, к примеру, решение халифа Омара ибн Абд аль-Азиза отправить в Аль-Андалус «…ас-Самаха ибн Малика аль-Хаулани, приказав ему увести из Андалусии все мусульманские войска и всех мусульман из жалости к ним, ибо опасался, что враги одолеют их и всех перебьют». (66) В этом отрывке сквозит, слегка прикрытое несуразными объяснениями, желание заменить испанских «берберов» на другие этнические группы мусульман.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

А с другой стороны, данный этнический «перегиб» привёл к тому, что с самого момента возникновения Аль-Андалус высветилось её стремление к отделению от халифата. Начало этому процессу положили бунты и восстания вовсе не местного завоёванного населения, как можно было бы предполагать, а «берберов». Но давайте задумаемся, насколько реально звучит официальная версия истории, рассказывающая нам о том, что десяток тысяч берберов (ни одна летопись не называет число переправившихся на европейский берег «берберов» более чем, в двенадцать тысяч), разгромили вестготскую армию и смогли завоевать в короткий срок всю Испанию и часть Франции.

И вычистить его из официальной истории и укоренившихся воззрений людей не так-то просто. Ну, пусть в битве с вестготским королём Родериком им помог раздор в стане врага. Но ведь в Испании было достаточно других сил, которые вполне могли противостоять, увидев, что ими пришла править горстка этнически чуждых им маврусиев, возглавляемые бывшими рабами.

Где знаменитая «готская» гордость, которой в Испании всегда кичились местные идальго? Ведь, получается что ими завладели те самые рабы арабов, которых летописи того времени описывают, как народ, едва прикрывающий тряпачками свой срам. Да ещё в таком малом численном составе… Конечно, берберское владычество - это уже сложившийся стереотип. И вычистить его из официальной истории и укоренившихся воззрений людей не так-то просто. Думаю, если бы было всё наоборот, и современным стереотипом являлось завоевание Испании вандалами, я думаю, что чьё-нибудь предположение о том, что в числе завоевателей был хоть кто-нибудь из маврусиев, вызывало бы гомерический хохот любого исторического форума.

Но, тем не менее, несмотря на давление стереотипов, такое легкое и непринуждённое завоевание высокоразвитой в то время Испании, на мой взгляд, можно объяснить только наличием «пятой колонны» среди населения Иберийского полуострова. А так как маврусии здесь до того времени доподлинно не жили, то данную коллизию можно объяснить только тем, что термином «берберы» ранние арабские хроники называли и маврусиев, и вандальское население, которое продолжало жить и в Северной Африке и в Испании.

Всё у наших историков куда-то бесследно пропадают огромные народы. То скифы бесследно испарятся, то вандалы. Так было ли вандальско-аланское население в Северной Африке накануне её завоевания арабами? Объективно – оно не могло никуда исчезнуть. Пропасть мог только этноним «вандалы». И он бы исчез бесследно, так как новые доминаторы - арабы его не использовали. Но название новообразованной страны – Аль-Андалус (Страна вандалов), прямо указывает на то, что он в начале 8 века всё ещё существовал. Арабы не использовали термин «вандалы», но ведь арабов, как мы выяснили, практически и не было среди завоевателей Испании. А это значит, что данный термин использовали те самые «берберы», которые захватили власть на полуострове. При этом они назвали «Аль-Андалус» (Вандалией) именно то государство, которое они сформировали.

Ведь это не историческое название данной территории, а название новой страны. Это политико-этно-географический термин, определяющий суть нового государства. Он не относился к северным независимым от Андалусии государствам Иберийского полуострова. А только к стране, завоёванной «берберами». Это наверно первый случай в истории, когда официальные историки уверяют нас в том, что страна получила своё название не от народа, который её завоевал, а от народа, который, якобы, к тому времени давно исчез. Нонсенс!

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Часть 9

Конечно, «берберское» вторжение, подразумевающее исключительное участие в нём мавров - это уже сложившийся стереотип. И вычистить его из официальной истории и укоренившихся воззрений людей не так-то просто.

Думаю, если бы было всё наоборот, и современным стереотипом являлось завоевание Испании вандалами, я думаю, что чьё-нибудь предположение о том, что в числе завоевателей был хоть кто-нибудь из маврусиев, вызывало бы гомерический хохот любого исторического форума. Но, тем не менее, несмотря на давление стереотипов, такое легкое и непринуждённое завоевание высокоразвитой в то время Испании, на мой взгляд, можно объяснить только наличием «пятой колонны» среди населения Иберийского полуострова.

А так как маврусии здесь до того времени доподлинно не жили, то данную коллизию можно объяснить только тем, что термином «берберы» ранние арабские хроники называли и маврусиев, и вандальское население, которое продолжало жить и в Северной Африке, и в Испании.

Всё у наших историков куда-то бесследно пропадают огромные народы. То скифы бесследно испарятся, то вандалы.

Так было ли вандальско-аланское население в Северной Африке накануне её завоевания арабами? Объективно – оно не могло никуда исчезнуть. Пропасть мог только этноним «вандалы». И он бы исчез бесследно, так как новые доминаторы - арабы его не использовали. Но название новообразованной страны – Аль-Андалус (Страна вандалов), прямо указывает на то, что он в начале 8 века всё ещё существовал.

Арабы не использовали термин «вандалы», но ведь арабов, как мы выяснили, практически и не было среди завоевателей Испании. А это значит, что данный термин использовали те самые «берберы», которые захватили власть на полуострове. При этом они назвали «Аль-Андалус» (Вандалией) именно то государство, которое они сформировали.

Ведь это не историческое название данной территории, а название новой страны. Это политико-этно-географический термин, определяющий суть нового государства. Он не относился к северным независимым от Андалусии государствам Иберийского полуострова. А только к стране, завоёванной «берберами».

Это наверно первый случай в истории, когда официальные историки уверяют нас в том, что страна получила своё название не от народа, который её завоевал, а от народа, который, якобы, к тому времени давно исчез и в данной местности жил триста лет до того всего в течение несколько лет. Нонсенс!

Именно желанием сохранить данное государство, основанное вернувшимися в Испанию вандалами, поддержанное местными родственными им свевами, вандалами и аланами, можно объяснить то, что «берберы» сразу стали «бастовать» и пытаться отделиться от Халифата. Этим можно объяснить факты тайных переговоров «берберов» с христианскими правителями франков и аквитанов. С попытками «берберов» организовать собственное государство на севере Испании. Этим же можно объяснить и триумфальное шествие трёх малочисленных «берберских» армий, возглавляемые Мусой, Тариком и Тарифом по Испании, когда большинство населённых пунктов открывало перед завоевателями двери.

Такое не могло происходить, если в страну вторглись бы малочисленные группы этнически чуждых завоевателей. Ведь по официальной версии это было первое появление арабов и маврусиев (берберов) на испанской земле. В таком случае население должно было считать, что это грабительский кратковременный поход. И такой набег не трудно переждать за высокими стенами городских крепостей. Тем более, что настоящие маврусии понятие не имели о методике штурма крепостей и необходимых для этого осадных механизмах.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Именно страхом, перед тем, что вандалы, создадут сильное вандальское государство на Пиренеях и можно объяснить последующие решения правителей халифата. Так, в то время, когда армии Тарика и Мусы триумфально дошли до Асторги (город в Галисии) прибыл приказ халифа немедленно поворачивать назад. Видимо арабы понимали, что перед тем как послать войска в Испанию, следовало укрепить его верными им «старыми» мусульманами из арабов и «проверенных» народов.

Муса в 713 году был срочно вызван в Дамаск, где его посадили в тюрьму, в которой он и был казнён (по другой версии он умер сам). Одновременно к его сыну Абд аль-Азизу, оставшемуся править в Андалусии, из Дамаска были высланы убийцы. Оставшиеся два сына Мусы были сняты со своих постов правителей Ифрикии и Магриба. Не правда ли, замечательные «почести» за труды по распространению ислама?

После этого Халифат стал посылать в Андалусию своих ставленников, подкрепляя их верными армиями, состоящими в частности и из сирийцев. Так против восставших берберов был послан из Сирии Балдж ибн Бишр. «Берберы» называли их «пришельцами». Не правда ли «оригинальное» название, учитывая современную версию о том, что «берберы» сами впервые вступили ногой на полуостров. Между сирийцами и «берберами» разразилась череда кровопролитных войн.

Приблизительно в 740 году берберы вновь подняли одновременное восстание в Ифрикии и Испании. В Андалусии они свергли халифатского ставленника и посадили своего. Не правда ли, это как то не вяжется со сведениями о том, что завоеватели значительно обогатились в ходе этого самого завоевания. С чего бы им бунтовать, если голые и босые маврусии получили при завоевании Испании деньги, рабов и землю? Что могло служить побудительной причиной для многочисленных восстаний «берберов», описанных в арабских хрониках и произошедших сразу после завоевания Андалусии?

В итоге в 756 году Аль-Андалус объявил себя независимым от халифата эмиратом. Андалусия явлилась последним крупным приобретением арабов и первым государством, отделившимся от Халифата. Чем можно объяснить непрестанное стремление завоевателей Испании к обособлению? Религиозными разногласиями? Нет, таковых не было. Ислам оставался ведущей религией на Иберийском полуострове ещё долгое и долгое время, способствую распространению арабского языка.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Некоторые исследователи объясняют этот факт противостоянием Аббасидов и Омейядов. Мол, халиф Абу-ль-Аббас ас-Саффах (722—754), придя к власти в 750 году, вырезал под корень династию Омейядов. А мусульмане Андалусии поддержали одного из спасшихся представителей дома Омейядов Абд ар-Рахмана, устроив переворот и правозгласив его своим эмиром. Но история непрерывных войн и восстаний в Андалусии предшествующего периода (715-750гг.), когда основное остриё данных событий было направленно именно против ставленников Омейядов и войск, присылаемых Омейядами, полностью опровергает данное утверждение. Завоеватели Испании никаким образом не были втянуты в династические войны Халифата и не имели никакого отношения к Омейядам.

Решение же принять Абд ар-Рахмана, официального изгоя халифских правителей, как раз и является итогом непременного желания основной части арабской армии, а именно «берберов» создать государство, в котором они могли воплотить свои этнополитические перспективы. За неимением собственных харизматических лидеров они решили объединиться под рукой «пришельца» (это официальная кличка Абд ар-Рахмана).

Его личность устраивала элиту «берберов», которых я идентифицирую, как вандалов, по многим причинам. Во-первых, при нём Аль-Андалус гарантированно бы отделилась от Халифата, так как данный выбор не предполагал никаких других компромиссных решений, кроме объявления независимости. Во-вторых, Абд ар-Рахман I в качестве эмира вполне устраивал все этнические группы завоевателей, так как он был случайной кандидатурой со стороны. Если вандалам он подходил по первой причине, то арабов и сирийцев, посланных в Андалусию Омейядами, он устраивал, как представитель этой правящей династии.

В-третьих, элита вандалов понимала, что в своём правлении Абд ар-Рахману I необходимо будет опираться только на тех, кто помог ему приобрести власть. Из этого вытекала дальнейшая перспектива их безоблачной жизни на Иберийском полуострове. В-четвёртых, высокое происхождение Абд ар-Рахмана, а он был внуком омейядского халифа Хишама ибн Абд ал-Малика (691-743 гг.), должно было придать вновь образованному эмирату высокий статус достоинства и лигитимности власти. Напомню также, что в мусульманском мире халифов воспринимали как высокочтимых наместников и заместителей пророка Муххамада.

Думаю, что сохранение ислама, в качестве ведущей религии нового эмирата, также явилось результатом полного понимания данной элитой общего положения вещей на тот момент. Только ислам в то время мог стать консолидирующей религией многоконфессионального населения Испании. Элита вандалов, как мы знаем, исповедывала арианство. Но многие учёные прошлого находили множественные точки соприкосновения данного христианского течения с мусульманской религией. В христианском мире после возникновения ислама долгое время относились к нему, как к очередной христианской ереси. Ведь мусульмане, как известно, почитают Христа и Пресвятую деву Марию. Так, например, архимандрит Христофор Жара доказывал, что «ересь» Мухаммада это не что иное, как арианство.

Абд ар-Рахман, сбежав из Дамаска, прятался сначала у африканских «берберов». Точно выяснить место, где он скрывался, не представляется возможным. Именно через африканских «берберов» была налажена связь с Испанией. Корабли заговорщиков в ходе ведения подготовки к перевороту многократно пересекали Средиземное море, что может косвенно указывать, что «берберы-заговорщики» не были маврусиями. После долгой подготовки в 755 году Абд ар-Рахман был переправлен в Андалусию, где и был провозглашён правителем независимого эмирата.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Присутствие вандалов в Северной Африке после завоевания её византийцами.

Многие историки склонны высказываться по этому поводу в сторону того, что вандалы после завоевания их королевства в 533 году византийцами исчезли полностью. И к моменту первых походов арабов в Ифрикию (Тунис) и Магриб их уже не было.

Мы вновь сталкиваемся со старой историографической проблемой. Учёные фиксируют исчезновения одного конкретного этнонима и на основие этого делают вывод, что народ его носящий исчез бесследно и безвозратно. Напомню, что первое вторжение в Ифрикию арабских войск под руководством Абдуллаха ибн Саада произошло в 647 году. Могли ли за сто с небольшим лет вандалы исчезнуть или раствориться среди других народов?

Виктор Витенский, римский автор 5 века, сообщает, что в Африку переправилось 80 тысяч вандалов. (67) При этом он ссылается на перепись, проведённую королём вандалов Гизерихом сразу после высадки на Африканском берегу. Через сто лет после данной переписи Прокопий Кесарийский сообщал, что вандалы и аланы Африки были многочисленным племенем, быстро умножившимся, так как они за короткое время включили в свой состав другие племена варваров. По его информации они могли выставить до 80 тысяч воинов. (68) Цифра для того времени просто огромная. Те же арабы ходили на завоевание Северной Африки с войском не превышающим 40000 человек.

Напомню, что вандалы ушли на завоевание новых территорий со своими семьями, поэтому общее их число, естественно, было в несколько раз больше. Так может все они погибли во время захвата этих земель в 533 году византийцами? Прокопий Кесарийский сообщает, что после разгрома Вандалии Велисарием 2 тысячи вандалов были отправлены на восток для пополнения византийской армии.

Вандальские потери в войне с Велисарием по его словам также были незначительными. Так, в генеральном сражении у Трикамара в 25 км от Карфагена Велисарий потерял всего 50 человек, при этом пехота даже не вступала в бой. Всё решило бегство Гелимира. (69) Потери вандалов он оценил в 800 человек. Крепостей на территории Вандальского королевства не было, их (кроме крепости столичного Карфагена) приказал срыть ещё первый вандальский король Гизерих. Поэтому никаких кровопролитных осад тоже не было. Велизарий в Карфаген также вошёл без боя.

Я это всё рассказываю для того, чтобы было понятно, что вандалы никуда не испарились, а продолжали жить на своём месте. Их потери, в результате присоединения вандальских территорий к Византийской империи были несущественными. Поэтому несомненно, что на территории Туниса, куда пришли в 7 веке арабы во главе с Укбой присутствовали и вандалы. Вандалы пересекли Гибралтар в 429 году. В 439 они заняли Карфаген и распространили власть на всю западную часть побережья Средиземного моря от Средней Ливии и до Атлантики. После этого вандалы захватили Корсику, Сицилию, Сардинию, Болеарские острова и в 455 году разграбили Рим.

Прокопий Кесарийский пишет: «Тогда же, после смерти Валентиниана, Гизерих покорил себе маврусиев». (70) Здесь имеется в виду римский император Валентиниан III, заколотый в 455 году Петронием Максимом. Другими словами, вандалы 20 с лишним лет подчиняли себе огромные территории, за сотни км. от их столицы Карфагена и только после 455 года взялись за маврусиев (берберов).

О чём это говорит? А это говорит о том, что никаких берберов вблизи Туниса и других территорий, доставшихся вандалам по наследству от Римской империи, и не было. Им, кочевникам, в земледельческих районах прибрежной полосы Средиземного моря делать было нечего. А сельскохозяйственная зона данного региона в те времена была несравнимо больше современной. Напомню, что провинция Африка была главной житницей всей Римской империи. Другими словами, процесс опустынивания ещё не привёл в то время к современному огромному размеру Сахары. В ту эпоху под пашню были заняты территории, которые в наше время давно засыпаны песком и превращены в безжизненную пустыню.

Несомненно, что некоторые племена маврусиев перешли к оседлости, но тысяча лет карфагенского, римского, вандальского и византийского владычества давно ассимилировала данные народы. Прокопий Кесарийский отмечает, что за время проживания в Северной Африки различия между вандалами , аланами и другими варварами, находящимися под властью вандальских королей, были стёрты и только маврусии в то время были варварами, которые не смешались с вандалами. (71)

Это и понятно. Маврусии жили гораздо южнее территории расселения вандалов, и в основном даже не имели городов. Прокопий Кесарийский рассказывает, что карфагеняне и римляне в своё время отогнали маврусиев далеко в пустыни. Но во времена, последующего за Гизерихом правления вандальских королей, маврусии приблизились к бывшим владениям римлян, захватили Мавританию и часть Ливии.

Но он описывает, что это были дикие бедные племена. Занимались они в основном скотоводством и отчасти примитивным земледелием. Земледельцы жили в убогих хижинах, в которых были только циновки для ночлега, и имели скудное пропитание. Для контраста он описал, как жили вандалы, которые тонули в роскоши, купались в бассейнах, пили изысканные вина, посещали театральные представления и слушали музыку. Кроме того он указывает на то, что как правило маврусии не имели крепостей. Занятые крепости они чаще всего разрушали.

Приведу пример из его рассказа: «Имеются тут и укрепления, но они в полном запустении, поскольку тем, кто здесь живет, они кажутся совершенно ненужными. С того времени, как маврусии отняли у вандалов Аврасий, ни один враг более не приходил сюда и не заставлял варваров испытывать страх. Даже город Тамугади, расположенный на восточной стороне горы у самого начала равнины и прежде бывший очень многолюдным, маврусии, превратив в безлюдный, разрушили до основания, чтобы у неприятелей не было никакой возможности не только становиться тут лагерем, но даже близко подходить к горной возвышенности под предлогом того, что здесь есть город». (72)

Здесь: Аврасий – это горы в Нумидии (на востоке современного Алжира), примерно в пятистах км от Карфагена.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Я всё это рассказываю для того, чтобы показать, что вандалы и маврусии были совершенно разными народами, чтобы, к примеру, первые успели раствориться во вторых во времена византийского господства. Не могли вандалы за время византийского владычества раствориться и в римском населении. У империи, сотрясаемой в то время аварской, персидской, славянской и арабской экспансией не было сил, как я уже указывал выше, для ассимиляции и поглощения вандалов. У коренного римского населения Африки такого потенциала тоже не было.

Гизерих, не в пример византийской администрации, как свидетельствует Виктор Виленский, вёл жёсткую политику геноцида к местному римскому населению, которое он превратил в рабов, уничтожал физически и изгонял с занятых территорий, побуждая к миграции в Европу. Приведу один пример из его книги. Когда прошло уже немало времени после вандальского завоевания, оставшиеся в Африке, священнослужители пришли к Гизериху просить, чтобы выжившим римлянам было дано право сохранить христианскую веру, король ответил: «Я приказал гнать всякого, кто из вашего рода и племени, и вы еще осмеливаетесь просить подобное?» (73)

Виктор Виленский рассказывает, что опустели многие римские города и целые районы, жители которых были убиты или бежали в другие регионы Средиземноморья. Прокопий Кесарийский, говорит о романоязычных жителях Африки, как об «еще оставшихся в живых, немногих и крайне обнищавших». (74) Византийская администрация такой политики расовой дискриминации не проводила, обложив всё население африканских провинций, вне зависимости от этнической принадлежности, налогами.

То, что вандалы никуда не делись сразу после завоевания Африки Велисарием, свидетельствует Прокопий Кесарийский, который описал события последующих после византийского завоевания пятнадцати лет. Практически во всех войнах и многочисленных восстаниях против византийцев участвовали несмерившиеся со своей участью вандалы. Так, рассказывая о восстании Стоцы, он указывал, что главными действующими лицами его были византийские солдаты, женившиеся на вандальских женщинах, 400 вандалов из тех двух тысяч, что были посланы на войну с Персией, но сбежали по пути следования, и местные вандалы, продолжавшие жить в этих местах. Кстати, о солдатах.

Армия вторжения в Африку у Велисария состояла в основном из федератов-варваров. Среди таковых Прокопий Кесарийский называет фракийцев, герулов и массагетов (гуннов). Те из них, что были оставлены в завоёванной Африке и женились на вандалках дали потомство, которое никак не могло ассоциироваться с римлянами или византийцами. Напомню, что и вандалов, и солдат-федератов и, естественно, их потомство римляне и греки традиционно называли варварами, что можно проследить в хронике Прокопия Кесарийского. Поэтому всех данных жителей Африки арабы называли точно так, как их называли римляне и греки. А именно - «берберами».

Кроме подавления восстаний Карфагентский эрзархат, образованный византийцами на территории отвоёванной у вандалов, вёл и внешнии войны с маврусиями. Прокопий Кесарийский заканчивает своё повествование следующей информацией об итогах войны с маврусиями: «Большую часть их, отступавших в полном беспорядке, римляне убили, а остальные бежали до самых крайних пределов Ливии». (75)

О дальнейшей борьбе с маврусиями вплоть до арабского вторжения нам ничего конкретного неизвестно. Но можно предположить, что после 546 -548 гг. (датировка последних событий, излагаемых Прокопием Кесарийским) войны с маврусиями поутихли и обстановка в Африке стабилизировалась. На основе чего я так утверждаю? Известно, что при императоре Ираклии, который правил в 610-641 годах, основательно прорабатывался вопрос переноса столицы империи в Карфаген. Видимо в то время это было самое спокойное место в Византийской империи.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Из всего вышесказанного становится ясно, что арабы, завоевавшие Африканский экзархат столкнулись на его территории не с маврусиями, а с романоговорящим народом и с варварами. Именно данный римско-греческий термин, направленный в первую очередь на вандальское население и восприняли арабские завоеватели как этноним неримского населения. Несомненно то, что после подчинения вандалов и аланов византийцам в устах римского населения Африки, натерпевшегося в предшествующую эпоху, они были достойны только одного названия – варвары.

Ведь недоминирующие теперь вандалы не имели возможности «обидеться», как во времена Гизериха и других вандальских королей. У романоговорящих африканцев уже не было необходимости соблюдать политес, боясь обидеть короля мощного государства и его подданных. Да, и вобще, слово «варвары» было очень популярно у римлян и греков. Их авторы употребляли данный «термин» во всех произведениях, совмещая и не совмещая его с этнонимами негреческих и неримских народов.

Вновь, напомню, что основная масса современных берберов и не подозревает, что это их имя. Тем более не знают, что это их, якобы, древнее имя. Другими словами и муврисии и вандалы были для греков варварами. И те и другие были в глазах греков и романизированного местного населения не христианами (арианство в то время преследовалось даже больше язычества). Но в основных густонаселённых районах Африки в то время берберы не жили.

Скажу ещё, что в современном Тунисе всего 30 тысяч человек говорит на берберских языках. То есть и сегодня кочевники в этом регионе не живут. Поэтому основная масса «берберов», попавших в плен к арабам, при завоевании земледельческих районов была вандалами. И только, услышав от ромеев и греков, что они и маврусиев называют иногда варварами, арабы стали называть термином «берберы» и их, приняв данное слово за этноним.

Но в любом случае основная территория (где было сосредоточено и население, и деньги), завоёванная арабами к западу от Египта - это византийские провинции. Поэтому основную часть информации о «берберарах» Ифрикии, столицей которой стал ал-Кайраван, необходимо относить на вандалов, а не на маврусиев.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

В связи с этим интересен рассказ Абд ал-Хакама о восстании берберов и румейцев под началом некоего Кусайла. Абд ал-Хакам сообщает, что одного из первых арабских завоевателей тунисского побережья Африки убил некий Кусайла б. Ламазм: «Укба… пошел походом в ас-Сус вместе с Абу-л-Мухаджиром, а тот был закован в железо. Жители ас-Суса — это берберское племя, называвшееся анбийа. ‘Укба кружил по их стране, но никто не оказывал ему противодействия и никто не сражался с ним, и он ушел в Ифрикию. Когда он приблизился к ее пределам, то приказал своим людям отделиться от него и разбиться [на отряды], так что остался с небольшим числом [воинов]. Он оказался у места, называвшегося Тахуза. Тут ему оказал противодействие Кусайла б. Ламазм во главе многочисленных румийцев и берберов, а до него дошло, что люди отделились от ‘Укбы. Они вступили в жестокий бой. ‘Укба и те, кто был с ним, были убиты, и был убит Абу-л-Мухаджир, закованный в железо». (76)

Здесь: Ифрикия – арабское название Африки и в частности бывшей римской провинции Африка, во времена халифата включала территорию Туниса, с прилегающими к ней территориями Алжира и Ливии; Сус (финик. Гадрумет, визант. Юстианополь) - город в Тунисе, ныне популярный курорт.

Давайте проанализируем, кем мог быть данный человек. Однозначно, что он был не арабом. И не только потому, что он воевал с арабами, а его армия состояла из румийцев и берберов. Просто Абд ал-Хакам «летописует» о том или ином событии, приводя описание событий сразу из нескольких источников. Поэтому ниже у него можно прочитать ту же информацию в таком виде: «‘Укба б. Нафи’ отправился в ас-Сус, оставив управлять в ал-Кайраване ‘Умара б. ‘Али ал-Кураши и Зухайра б. Кайса ал-Балави. Ифрикийа тогда называлась Музак. ‘Укба выступил в ас-Сус. А некий человек из неарабов во главе тридцати тысяч людей выступил против него, [напав] на ‘Умара и Зухайра б. Кайса, а они стояли во главе шести тысяч [воинов], но Аллах обратил его в бегство». (77) Другими словами Кусайла был «неарабом».

Тогда, может быть, он был византийцем? Однозначно нет, в арабских летописях, когда мусульманам противостояли византийцы, авторы всегда указывали на то, что им противостояли румийцы. То есть автор написал бы не «неараб», а «румиец». По всему видно, что арабские источники, цитируемые на страницах «Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса», находились в затруднении относительно того, кем был Кусайла.

Тогда может он был бербером? Может быть. Но я все же выскажу своё сомнение по этому поводу. Посмотрим на карту военных действий, в которых незадолго до данных событий участвовал арабский полководец Укба. Абд ал-Хакам рассказывает нам, что Укба до этого: «двинулся, направляясь в ал-Магриб и избегая большой дороги. Он пошел в землю Музаты, захватил все замки там, отправился в ... {В рукописях и соответственно в издании пропуск} и взял там все крепости и замки. Затем он послал конницу в Гудамис (совр. Гудамес, здесь и ниже примечание автора статьи), и она захватила Гудамис. Когда конница вернулась к нему, ‘Укба пошел в Кафсу (Гафсу), взял ее и захватил Кастилию». (78) Далее на захваченной территории он построил опорную крепость ал-Кайраван (Кайруан).

Как видите, все события происходили в наиболее плодородной и населённой части североафриканского побережья. Сегодня она принадлежит Тунису. Именно здесь находился центр государства вандалов и последующей администрации Византии.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис. 25. Карта Туниса

Абдал ал-Хакам сообщает, что Укба сначала вышел в поход в Ас-Сус. Ас-Сус – это Сус Дальний, территория современного Марокко. Я не думаю, что он ходил так далеко, а арабский историк упомянул Сус Дальний только для того, чтобы показать направление похода Укбы. Почему?

Во-первых, на таких огромных территориях хоть кто-нибудь оказал бы ему сопративление. Во-вторых, автор сообщает, что Укба таскал с собой своего закованного в кандалы врага Абу-л-Мухаджира, в своё время посадившего Укбу в тюрьму. От Туниса до Марокко полторы тысячи км. Не думаю, что Укбе был смысл 3 тыс км таскать с собой кандальника. В-третьих, Абдал ал-Хакам уточняет, что Укбе в его походе в Ас-Сус противостояло племя «называвшееся анбийа», в котором нетрудно узнать жителей Нумибии, территории, находящейся к западу от Среднего Туниса (от Нафты и Тамагзы).

Не встретив сопротивления у нумибийцев, Укба вернулся в Ифрикию. Ифрикией арабы как раз и называли густонаселённую часть Туниса и северо-западную часть современной Ливии. Другими словами Укба встретил Кусайлу, возглавлявшего войско из «берберов» и румийцев, на территории, где не было маврусиев. А это значит, что Кусайла возглавлял антиарабское восстание, вспыхнувшее в Ифрикийи. И основной силой данного восстания были не румийцы и маврусии, а румийцы и вандалы. Скорее всего, среди восставших были византийские солдаты, пустившие в данной местности корни, потомки вандальского и смешенного с вандалами населения, а также представители римского населения.

Кем был Кусайла по национальности - не известно. Вполне возможно, что арабы, по своей традиции сильно изменили иноземное имя. Но если изменение было несильным, то можно констатировать, что данный тип имени зафиксирован в тех местах, где обитали родственники вандалов – балтийские славяне и др. индоарийские племена. Так, на Руси прижилась форма звучания некоторых имён, с окончанием на «йло», например, Михайло Ломоносов был помором, которые происходили из новгородцев, берущих свои начала в Западной Прибалтике. Литовские князья тоже по своему древнему происхождению были лютичами. Среди них мы найдём имена Свидригайло и Ягайло. Наконец фамилия Кусайло до сих пор в достаточной степени распространена на Украине, в Белоруссии и на Руси. Кто не верит, пусть наберёт данную фамилию в поисковике.

Далее мы узнаём у ал-Хакама, что после победы над Укбой, в результате которой арабский полководец погиб: «... Кусайла и те, кто был с ним, пошли [дальше] и остановились в месте, которое когда-то ‘Укба отвел ему, и поселились там. Он победил тех, кто жил близко от него в Баб Кабис и по соседству с ним, и стал посылать своих людей во все стороны». (79)

Произошло это сражение, как я уже писал, в 682 году. Из приведённого выше текста, мы выясняем, что Кусайла был непростым жителем, так как в своё время Укба выделил ему место для поселения. И что данное место поселения было в Баб Кабис. Данный населённый пункт – это современный город Габес в Тунисе, который стоит на берегу Средиземного моря (см. рис. 25). Этот населённый пункт расположен в центре расселения ванадлов и римлян и никогда до того времени не принадлежал маврусиям.

Я предполагаю следующий ход событий, связанных с Кусайлой. Предположу, что данный человек происходил либо из вандалов, либо из числа варварских предводителей римской армии. В то время, когда Укба вторгся в Ифрикийю (666-667 гг.) с арабским войском, Кусайла видимо помог ему (военным участием, либо предательством), что очередной раз косвенно указывает на то, что он не был римлянином или византийцем. За это Укба наградил его участком земли в Габесе.

Со временем, увидев, что между Укбой и Абу-л-Мухаджиром вспыхнуло нешуточное противостояние, что естественно ослабило завоевательный потенциал арабской армии, Кусайла воспользовался данной смтуацией, для того, чтобы поднять восстание. То, что Кусайла, сначала попал в милость арабам (а значит, противостоял византийцам) и то, что он вернулся на свои земли в Гадесе после победы над Укбой, а не пошёл на соединение с византийцами, продолжавшими владеть Карфагеном, а также то, что он отправил своих людей с призывом присоединиться к восстанию в окрестные места, а не к византийцам, как раз показывает то, что данный человек вёл свою самостоятельную политику, никак не связанную с византийцами.

В дальнейшем Кусайла отвоевал всю Ифрикию, захватив арабскую столицу этой провинции Кайраван. Остатки арабов бежали в Египет. Через год арабы послали в Ифрикию новую армию, при этом Кусайла погиб в битве, но арабы видимо не победили восставших, так как вернулись назад.

Мне интересно второе имя Кусайлы, которое запечатлено арабскими летописцами. Помимо Кусайла б. Ламазм источники называют его ещё Ибн Кахина ал-Барбари. Предположу, что данное имя переводится, как «сын варварского жреца». Такую кличку данный человек мог получить только от романизированного населения Африки. «Кохен» - так в Северной Африке со времён карфагенского владычества называли жрецов. В христианскую эпоху кохенами называли языческих жрецов. То есть в византийское время его называли Кусайла, сын жреца (кохена).

Заглянем в «Еврейскую энциклопедию»: «Кохен (כֹּהֵן; мн. число כֹּהֲנִים, коханим), лицо мужского пола из рода Ааронидов (потомок Аарона); в скинии и Храме — жрец Яхве. В Библии звание кохен применяется также к жрецам языческих культов (Быт. 41:50; II Ц. 11:18 и в других местах)». (80)

Часть 10

То, что Кусайла ал-Барбари был сыном жреца, напрямую доказывает то, что он был вандалом. Он не был арабом, на что прямо указывают арабские источники (неараб). Он не был маврусием, так как жил на территории византийской провинции и имел армию из варваров и румийцев. Он не был византийцем или римлянином, так как арабские летописи называют его ал-Барбари (варваром). Он не был евреем, так как иудеи были очень хорошо знакомы арабам, и они его сразу бы назвали так. Он не мог быть византийским солдатом (федератом), так как византийский солдат не мог иметь в Африке отца жреца.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

После смерти Кусайлы освободившуюся от арабов страну возглавила ал-Кахина. Она могла быть сестрой или матерью Кусайлы. Ал-Хакам пишет, что арабы не успокоились с потерей территории Ифрикии: «Затем выступил Хассан б. ан-Ну‘ман как правитель ал-Магриба. Его назначил ‘Абд ал-Малик б. Марван в 63 г. Хассан [219] пошел с большим войском и остановился в Атрабулусе (Триполи, прим. автора статьи). К нему собрались туда те, кто раньше ушел из Ифрикии и Атрабулуса. Хассан поставил во главе передового отряда Мухаммада б. Абу Букайра, Хилала б. Сарвана ал-Лавати и Зухайра б. Кайса.

Он захватил страну и взял большую добычу. Он отправился в город Карфаген, а там были румийцы, но захватил там только их слабосильных. Он ушел и пошел походом на ал-Кахину. Она была тогда царицей берберов и овладела большей частью Ифрикии. Они сошлись у реки, которая называется ныне Нахр ал-Бала’, и вступили в жестокий бой. Ал-Кахина разбила Хассана, убила [многих] его людей и взяла в плен восемьдесят человек». (81)

Во-первых, данная информация говорит о том, что восставшие продвинулись далеко на восток, захватив Триполи. Во-вторых, данная информация очередной раз удостоверяет то, что восставшие не имели отношения к византийцам, так как арабский полководец ходил отдельно на румийцев и ал-Кахину.

После поражения, арабам всё-же удалось закрепиться в Ливии (восточнее границ современного Туниса). Но в самом конце 7 века, как я уже говорил, арабам всё же удалось вернуть Тунис. Ал-Хакам приводит в связи с этим легенду о смерти ал-Кахины, которая обладала даром предвидения. После победы над арабами она отпустила всех пленных, но одного из них усыновила. Арабы нашли к нему подход, и он согласился сообщать им всё об ал-Кахине. Этим и обусловлены дальнейщие победы арабов.

Накануне последней битвы, как рассказывает ал Хакам: «…она вышла, распустив свои волосы, и сказала: «О дети мои! Посмотрите, что это видно в небе?» Они ответили: «Мы видим какую-то красную тучу». Она возразила: «Нет, клянусь моим богом! Это пыль [из-под копыт] арабских коней!» А затем она сказала Халиду б. Йазиду: «Для того только я тебя усыновила, чтобы в день вроде сегодняшнего я была убита! Но я завещаю тебе быть добрым к этим двум твоим братьям!» Халид ответил: «Я боюсь, что, если вправду будет, как ты говоришь, их будет не сохранить». Она продолжила: «Конечно! Один из них превзойдет другого положением у арабов. Иди и получи для них пощаду!»

Халид ушел, встретился с Хассаном, рассказал ему о ней и получил для ее двух сыновей пощаду. Вместе с Халидом было множество берберов из [племени] ал-бутр. Хассан назначил править ими старшего из сыновей ал-Кахины и приблизил его к себе. Хассан и те, кто был с ним, пошли и сошлись с ал-Кахиной у подножия горы. Ал-Кахина и все, кто был с ней, были убиты. [Это место] называется Би’р ал-Кахина. Ал-Кахина была убита ... {Пропуск в тексте}». (82)

Видимо после поражения на равнине остатки вандальско-римской армии Ал-Кахины были загнаны в горы Орес (горный массив на северо-востоке Алжира и северо-западе Туниса). Место под названием «колодец Кахины» до сих пор существует. Он находится чуть южнее алжирского города Константины, что стоит недалеко от алжиро-тунисской границы. От данного места (Би’р ал-Кахины) до Средиземного моря всего 70 км. В 7 веке никаких маврусийских племён в данном месте не существовало.

Но мне интересно предсказание жрицы о том, что её дети займут видное место у арабов и один превзойдёт другого. Не намёк ли это на Тарифа и Тарика? Оба появляются на страницах арабских летописях в хронологическом порядке сразу после гибели ал-Кахины. При этом известно, что Тарик всегда занимал более высокие посты, чем Тариф.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Ещё одним косвенным доказательством присутствия аланов и вандалов в Северной Африке во времена арабских завоеваний данных территорий, является имя владетеля Сеуты. Мы уже выяснили, что арабы называли его «королём берберов», из чего можно сделать вывод, что он не был готом. Не мог он быть и маврусием, так как об этом говорит его имя, христианская вера и поведенческие характеристики.

Арабские летописи рассказывают о причинах поддержки Илианом мусульман следующее. Территория, которой владел Илиан, была в вассальной зависимости от готских королей. Как полагалось при дворах европейских королей, вассалы присылали своих дочерей ко двору. Дочь Илиана также была фрейлиной королевы (по арабским сведениям она обучалась при дворе вместе с дочерьми короля). Королю Родерику она приглянулась своей красотой. И однажды ночью он воспользовался своей властью. Дочь пожаловалась отцу и тот, как показали дальнейшие события, отомстил королю вестготов сполна.

По легенде, это он уговорил Мусу начать завоевание Испании. Это он с воинским отрядом из «берберов» провёл разведку боем. И это он предоставил корабли для вторжения. При этом он крепко сидел в Сеуте (Цевте). Арабы до этих пор никак не могли силой завладеть землями Илиана.

Но мне более всего в этой истории интересно имя Илиана.

Арабский язык в области передачи глосс является, пожалуй, самым сложным языком на планете. До сих пор вокруг большинства глосс, зафиксированных в арабских рукописях, ведутся упорные сражения лингвистов и историков, выдвигающих десятки вариантов их огласовки. Приведу самый невинный пример.

Многим любителям истории хорошо знаком ранний арабский автор Абу Бакр Мухаммад ибн Абд аль-Азиз, известным ещё как Ибн аль-Кутыйя. Но только при знакомстве с его произведением «История завоевания Андалусии», мы узнаём, что его имя аль-Кутыйя – это арабская калька слова «готский». Он сам это имя объясняет тем, что является прямым потомком «готской принцессы». Но вернёмся назад и попытаемся выудить хоть некоторые крохи из тех ребусов, что содержат арабские хроники.

До недавнего времени переводчики арабских источников, соблазнившись созвучием, традиционно называли владыку Сеуты Юлианом. Но, в наше время вдруг выяснилось, что имя Юлиан также встречается в арабских летописях, но пишется оно немного по-другому.

Прямая огласовка названного в арабских текстах имени владыки Сеуты звучит, как «Алйан». Но на арабском языке имя Юлиан пишется как Йулйан, с первой «й» и с долгим «у» после первой «й». Столкнувшись с данной проблемой, переводчики явили на свет новое имя: Илиан. Что интересно, некоторые арабисты пошли дальше и стали говорить, что данное имя предводителя Сеуты, следует читать, как Йамани (Йеменец). При этом они ссылаются на одну из рукописей Хордадбеха «Книга путей и стран», где немного повреждённый текст читается именно так.

Но как бы он не читался в данной рукописи, надо исходить не только из текста, но и из исторического контекста. Илиан никак не мог быть йеменцем. Это звучит глупо: арабы, впервые дошедшие до этих мест, вдруг столкнулись с сопротивлением племени, неизвестно каким путём попавшим сюда из южной части Аравии. Даже не хочу подробно разбирать данную несуразность.

Для её опровержения достаточно взглянуть в хронологию арабских завоеваний и на географическую карту. Но, странно, почему никто не предложил вариант, при котором его имя звучало бы как Алан? Ведь данное имя до сих пор имеет широкое хождение в Европе. Во Франции и в англоязычных странах оно звучит как Ален (Ален Делон, Ален Даллес). В Испании и Португалии, как Алонсо. Там же широко распрострастранена фамилия Алонсо (Фернандо Алонсо). Разве не логично данное имя воспринимать не как Юлиан, Илиан или Йеменец, а как Алан?

Я думаю, что данный вариант не раз обыгрывался в головах историков. Но просто никому не охото запускать в такой гладкий вариант современного изложения истории вестготской Испании каких-то там аланов, которые могут при этом испортить всю обедню. Ведь в 6-7 веках данное имя имело сугубо этническое значение. Тогда оно прямо обозначало, что его носитель является аланом по происхождению. Ни один вестгот или человек другой национальности в раннем Средневековье не мог взять себе имя, прямо обозначавшее принадлежность к другому племени.

А это значит, что Илиан никакой не бербер, не вестгот Юлиан и не йеменец, а алан. Человек, принадлежащий к племени, которое пришло на западные берега Средиземного моря вместе с вандалами.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Перед тем как закончить столь длинную статью отвечу ещё на один возможный вопрос. Каким образом арабы из берберов выделили сакалиба? Несомненно, что изначальное обозначение и маврусиев, и вандалов в римской и греческой среде общим термином «варвары», ввело в заблуждение ранних арабских авторов. И только в то время, когда в самой Вандалии (Аль-Андалус) родилась собственная историография индоарийские «берберы» стали называться этнонимом «сакалиба».

Но к тому времени среди завоевателей было значительное количество этносов. Были там и сирийцы, и вандалы, и йеменцы, и маврусии, и т.д. Разобраться в исторических сведениях арабов кто конкретно прятался в 7-8 веках под термином «беберы» было трудно. Поэтому ранняя история завоевания Испании сохранила общее название «берберы». Возможно, что андалусских авторов 9-10 веков данный термин не смущал, ибо они точно знали, что под термином «берберы» прячутся те самые «сакалиба» (вандалы), которых римляне так и называли (варварами). Они ведь не знали, что в наше время данным термином (берберы) будут обозначать только маврусиев.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Подведём итоги. Вандалы, аланы и свевы, вторгшиеся в начале 5 века в Испанию были не германцами, а индоарийскими племенами, проживающими до того между Рейном и Вислой, Дунаем и Балтийским морем. На завоёванных территориях они создали королевства Свевов в Испании и вандалов в Африке. Со временем данные государства потеряли самостоятельность.

Утеря доминирования вандалами, аланами и свевами над завоёванными территориями привела к резкому сокращению упоминания их этнонимов в средневековой историографии. Но данные народы ещё долгое время сохраняли свою аутентичность. В арабском мире, вплоть до 12 века они были известны, как сакалиба.

Вандалы и аланы приняли самое активное участие в арабских завоеваниях Испании. На Иберийском полуострове к ним присоединились их единокровные родственники из тех вандалов и аланов, которые не покидали Испанию и были сосредоточены в основном в Бетике. Всё это и привело к названию новой страны, как Аль-Андалус (Вандалия). В дальнейшем данные народы под этнонимом "сакалиба" (соколовяне) приняли самое активное участие в истории арабских государств, существующих в Испании. Ещё в 10 веке сакалиба не были мусульманами, их правители также вели себя не достаточно «фанатично».

В некоторых местах доминирования сакалиба известна денежная единица, называемая в арабских текстах «рубайа». Сицилийская рубайа имела широкое хождение за пределами стран сакалиба. Сакалиба Западного Средиземноморья присутствуют везде, куда распространялась власть вандалов: в Северо-Западной Африке, в Испании, в Сицилии и на Балеарских островах.

Причиной исчезновения испанских и африканских сакалиба в 12 и последующих веках явилась не только их постепенная ассимиляция, но и массовое их истребление.

Правители Кордовского халифата и других «сакалибских» государств, хотя и осуществляли свою власть под знаменем пророка Мухаммада, не были ревностными мусульманами, как до этого не были ревностными христианами правители африканской Вандалии. По свидетельству современников правители Кордовского халифата пили вино и занимались другими «шалостями», категорически запрещёнными в исламе. Поэтому с ними, как с мусульманами, яростно боролись католические правители Северной Испании. А как с предателями веры - мусульманские фанатики-фундаменталисты.

Известно, что в ходе Реконкисты (отвоевания мусульманских земель христианами) местные мусульмане и не принявшие христианства другие слои населения подвергались, как депортации, так и всем видам государственно-церковного преследования. Именно, излишнее рвение по выкорчёвыванию наследства Аль-Андалус, привело к появлению крайней степени религиозного гнёта – испанской Инквизиции.

С другой стороны, мусульманские фанатики альморавиды, создавшие в Северной Африке военно-религиозное государство борцов с «иноверцами», «отступниками» и «неправедными мусульманскими правителями» ещё до инквизиции стали истреблять сакалиба. Сначала они подчинили себе африканскую часть Западного Средиземноморья, а во второй половине 11 века захватили все иберийские государства, руководящую роль в которых исполняли сакалиба.

Именно с этого времени известия, как о правителях-сакалиба, так и о народе-сакалиба в Западном Средиземноморье исчезли со страниц арабских хроник.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Возможно мы бы знали о сакалиба Западного Средиземноморья несравненно больше, чем сейчас. Вот что писал известный испанский историк Паскуа́ль де Гая́нгос и Арсе́: «Несмотря на труды современных критиков, история средневековой Испании осталась и все еще остается сплетением мифов и противоречий. Что можно было ждать от авторов, которые слепо веря в низкопробную работу мавра Мигеля де Луны, брали и переписывали ее в своих трудах. А ведь произведение Мигеля, и это можно надлежащим образом доказать, являлась уловкой, написанной по велению влиятельных инквизиторов, а не историей испанских мусульман.

Незнание автором языка своих предков, особенно заметное в вопросах этимологии на протяжении всей книги, не может объяснить неведение им того, что Йагуб аль-Мансур, в эпоху правления которого он помещает завоевание Испании, жил на пять столетий после этого события.

Однако было бы несправедливым приписывать все ошибки в книгах настоящему или поддельному фанатизму их авторов. Работы эти достойны похвалы за критику и познания. Реальную причину надо искать в религиозных предрассудках и нетерпимости испанских властей.

Последние палец о палец не ударили, чтобы хотя бы частично восстановить страшный урон, нанесенный в целом литературе и в частности истории и античности Испанского полуострова кардиналом Хименесом, по варварскому указу которого восемьдесят тысяч арабских книг и рукописей были преданы огню на публичных площадях Гранады под предлогом того, что они содержали концепции, препятствующие распространению Евангелия среди покоренного народа. Власти выискивали книги и рукописи, которые все еще оставались у мавров, и бросали их в костры... И если бы две испанские галеры, путешествующие по Средиземному морю, не захватили бы три мусульманских судна, на борту которых находилось большое собрание книг, принадлежащих Мюлей Зидану, Султану Марокко, библиотеки Испании по всей вероятности не имели бы ни одной арабской рукописи». (83)

Добавлю сюда ещё от себя, что упомянутое собрание марроканского султана было помещено в библиотеку Эскориала, королевского дворца под Мадридом. Здесь большая часть арабских манускриптов (6 тысяч арабских текстов) успешно сгорела во время пожара 7 июня 1671 года.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

В конце статьи я хотел бы особо подчеркнуть, что не провожу между сакалиба Восточного Средиземноморья и современными славянскими народами той аналогии, что характерна для околонаучных кругов, которые опрофанивают историю до бытового уровня. Я не кричу, что вот, мол, они великие славянские сыны, которые встали крепкой ногой на южном берегу Средиземного моря.

Нет, в сакалиба не проглядывает образ славянина, навеянный современной историографией. Средиземноморские вандалы сами были вершителями своей судьбы и проводниками своего исторического пути. Они были самостоятельным племенем, которое не ставило своей задачей воплощение идей панславянизма, а тем более прославления этноса, к которому они изначально принадлежали. Они боролись за место под солнцем так, как боролись за него сотни других народов, сильно или не сильно отличавшихся от вандалов.

Поэтому я бы не хотел, чтобы к информации данной статьи примешивалась никчёмная этнополитика. Не хотел бы, чтоб кто-то пытался на основании данных строк кричать о славе славянских народов. Впрочем, я бы не хотел и того, чтобы кто-то огульно (читай, малообоснованно) причислял славян к «ущербным» нациям, способным только быть рабами у германцев и арабов. Это просто история…

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

8-Литература:

52. AhmedIbn Mohammed al-Makkari. The history of Mohammedan dynasties in Spain. London. 1840-1843 Книга IV. Глава 1.

53. Там же.

54. Там же. Книга IV. Глава. 2

55. Там же. Книга I. Глава. 1.

56. Дитрих Клауде. История вестготов. СПб. 2003. С. 94.

57. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М. Наука. 1993. С. 198-199.

58. Там же. С.197.

59. Там же. С.197.

60. Ahmed Ibn Mohammed al-Makkari. The history of Mohammedan dynasties in Spain. London. 1840-1843 Книга IV. Глава 1.

61.Мозаарабская хроника "Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain" Liverpool Univ. Press, 1999, стр. 110-160. Гл.110.

62. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М. Наука. 1993. С. 265.

63. Мозаарабская хроника "Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain" Liverpool Univ. Press, 1999, стр. 110-160. Гл. 100.

64. Абд ар-Рахман ибн ‘Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М. Наука. 1985 С. 222-223.

65. Ahmed Ibn Mohammed al-Makkari. The hist<

9-Литература:

67. Виктор Витенский. История гонений в Африканской провинции // Церковные историки IV-V веков. М., 2007. С.97.

68. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М. Наука. 1993. Книга 1. С. 190.

69. Там же. Книга 2. С.244.

70. Там же. Книга 1. С.191.

71. Там же.

72. Там же. Книга 2. С.272.

73. Виктор Витенский. История гонений в Африканской провинции // Церковные историки IV-V веков. М., 2007. С.102.

74. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М. Наука. 1993. Книга 2. С. 315.

75. Там же.

76. Абд ар-Рахман ибн ‘Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М. Наука. 1985.С.217.

77. Тамже

78. Тамже.

79. Там же.

80. Электронная еврейская энциклопедия. http://www.eleven.co.il/article/12147.

10-Литература:

81. Абд ар-Рахман ибн ‘Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М. Наука. 1985.С.218-219.

82.Там же. С. 219-220.

83.Ahmed Ibn Mohammed al-Makkari. The history of Mohammedan dynasties in Spain. London. 1840-1843. С. 8-9.

http://skolo.ru/hidden-history/141-murdassiya.html

Вверх |

etnogena02.hut2.ru

X