почта etnogena02.hut2.ru

Сайт Валерия ТОЛУАСА
Русь incognito ::: ПРЕДЫСТОРИИ РУСИ КЛИКНУТЬ
| На сайт   КЛИКНУТЬ | ОГЛАВЛЕНИЕ КЛИКНУТЬ | На весь экран | Почта |

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Русь incognito. Вандалы, аланы и свевы Западного Средиземноморья известные как сакалиба

Трусов С.В.

Часть1

Данная статья излагает ещё одну мою версию происхождения этнонима «руссы». Эту версию я условно называю «сословной». Она опирается на всем известные факты, касающиеся «славян» Западного Средиземноморья. Почему я этноним «славяне» взял в кавычки? Потому что сакалиба Западного Средиземноморья не были теми самыми славянами, что сидят глубоким стереотипом в наших головах: забитым племенем в онучах и лаптях, сохой и серпом добывающих себе прокормления.

О сакалиба

Известно, что арабы обозначали славян этнонимом сакалиба. Считается, что данный термин они переняли у византийцев, называющих их склавинами. Да, аналогия, казалось бы полная. Отличие только в звучании «б» и «в». Но если вспомнить о фрикативности, допускающей звучание в славянских языках и «б» и «в» в таких словах, как воин (вой) и бой (боец), то казалось бы, всё так и есть. Но именно данный элемент фрикативности, допущенный в произношении «славянского» этнонима арабами и византийцами, позволяет мне утверждать, что арабы переняли его не у византийцев, а непосредственно у «славян».

Другими словами они переняли его у того племени, которое произносило своё самоназвание через «б», а не «в». И данные славяне были не совсем тем самым народом, который мы привыкли воспринимать сегодня, произнося этноним «славяне». Они не были народом, народившимся и появившимся в 6 веке нашей эры где-то в Северном Причерноморье или в Подунавье, как повествует нам современная историография. Этот народ был известен ещё с древних времён.

Он представлял собой огромную общность родственных племён, которые в ходе исторических процессов одно за другим покидало просторы своей прародины в Восточной Европе. Прародины, где обитали только родственные племена. Они покидали её в поисках лучшей жизни окунаясь в популяционное пространство, в котором в той или иной мере присутствовали племена других этносов.

Те, что ушли в Азию, составили основу или вошли в состав многих азиатских народов, таких как иранцы, таджики, киргизы, индусы т.д. Часть из них поменяли свой исходный язык. Другая часть, под воздействием языков народов, вошедших с ними в этногенез, теперь имеет язык, в той или иной мере отличный от языка чистого индоарийского этноса (носителей гаплогруппы R1a) времён переселения индоарийцев на юг и в Индию (назовём его условно санскритом).

Тех, что ушли из колыбели индоарийцев в Восточной Европе на запад, и тех кто оставался на месте, либо вернулся в Восточную Европу, римляне и греки называли галлами и галатами, скифами и сарматами. Сами себя они называли кельтами (скельтами) и сколотами. Я их называю индоарийцами или соколовянами.

Другими словами арабы, в отличие от современных историков понимали родственность славян, сарматов, скифов и кельтов. И все данные народы называли сакалиба (сакаливы> соколивы> соколовяне), то есть так, как себя идентифицировали этим древним тотемным этнонимом все племена индоарийцев (носителей гаплогруппы R1a).

Такая же аналогия существует и у носителей гаплогруппы R1b. Все её носители в прошлом называли себя тотемным этнонимом «тур» (бык) - тормэны, тюрки, туркмены. Часть генетически связанных с ними племён, даже тех, кто забыл праязык, называет себя данным тотемным именем до сих пор (туркмены).

Именно данный тезис полностью объясняет, почему в арабских летописях народов с названием «сакалиба» было так много.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Мы с современной точки зрения (на основании укоренившихся стереотипов) очень узко мыслим об исторических процессах прошлого. Мы считаем, что славяне, это предки одного конкретного народа, жившего в каких-то конкретных местах в какие-то отдельные исторические отрезки времени. Но это вовсе не так.

В генетическом плане современные славяне представляют собой полигенетический народ, возникший в процессе сложных исторических процессов (войн, миграций, доминирования и зависимости от других) при постоянном взаимодействии с другими племенами, как родственными, так и генетически совершенно чуждыми.

Некоторые современные славянские народы в генетическом плане в древности не были славянскими племенами (в частности боснийцы, у которых процент носителей индоарийской гаплогруппы R1a составляет 24%, а иллирийской 42% ). Но в ходе исторического этногенеза некоторые неиндоевропейские племена были ассимилированы славянами и теперь считаются славянскими, так как они переняли славянский (индоарийский) язык и славянские традиции.

Но истории известны и обратные процессы, когда чисто индоарийские (протославянские) племена были ассимилированы другими этносами. Так произошло с племенами, жившими на территории Венгрии (ассимилированы уграми), Румынии и Молдавии (римлянами), Австрии, Германии (германцами), Франции и Италии (римлянами), Киргизстана (тюркскими народами), Мордовии (уграми) и т.д. Сегодня все эти народы мы знаем как венгров, румын, молдаван и т.д.

Но история не терпит постоянства и простоты и современная карта популяций не соответствует той, что была в 7 веке, когда арабы начали продвигать ислам по необъятным просторам известного им мира. В моей генетической памяти хранятся только те события, которые происходили с тем племенем, которое генерировалось в мой народ. Но 14 веков назад в массе индоарийских племён были не только те группы индоарийцев, что впоследствии стали предками всех современных славянских народов. Среди них были и такие, которые в дальнейшем подверглись ассимиляции и растворились в море исторических событий. Уверен, что современные методы популяционной генетики в ближайшее время помогут нам стереть белые пятна истории исчезнувших племён.

Поэтому арабы не были «недалёкими» кабинетными работниками, путающими разные народы, и они не зачисляли в сакалиба все племена со светлыми волосами и голубыми глазами, как пытаются нам представить создатели официальной истории. Просто в то время, когда они писали свои летописи и книги, мир был другим. И индоарийских племён на просторах известного им мира было несравненно больше, чем сейчас. Именно поэтому они определяли племена сакалиба там, где как кажется нам, они никогда не жили и не могли жить.

Ассимиляционные процессы ещё не успели в то время, к примеру, вычеркнуть из списка славянских народов племена проживающие в Блатенском и Карантанийском княжестве. Но мы можем об этом судить, потому что есть исторические свидетельства. Но о «славянстве» многих исчезнувших племён мы даже не догадываемся в силу недостатка сведений и использовании в их названиях другой терминологии (к примеру, внешних названий, не этимологизирующихся с помощью славянских языков).

Отличная от современной, терминология прошлого и породила очевидную историографическую глупость, гуляющую по страницам учебников вот уже несколько столетий. Суть её состоит в утверждении, что славяне появились только в 6 веке. В истории нет ни одного народа, который на протяжении всего времени своего существования назывался бы одним и тем же именем. При этом в каждом отдельном историческом отрезке времени таких имён у каждого народа было несколько.

Арабы рассказывают про сирийских, иракских, африканских, балтийских, испанских, итальянских, балканских и прочих сакалиба. Данное многообразие породило в современной исторической науке целую плеяду историков, утверждающих, что арабы ничего не смыслили в этнической идентификации народов и называли термином «сакалиба» чуть ли не все малоизвестные им народы. Конечно, это не так.

К примеру, всем понятно: арабы не могли не знать, что за народы проживают на территории их халифатов. Те современные историки, которые понимают, что сообщения арабских летописцев, о сакалиба, проживающих в Сирии, Ираке и Испании не могут быть известиями о народах, неизвестных арабам, создали современную версию появления сакалиба на территории халифатов. Она на сегодняшний день является общепринятой. В ней тоном, единственной истины, рассказывается о том, что сакалиба попали на территорию халифата в качестве рабов.

Мол, с древних времён была налажена мощная торговая линия по снабжению всех желающих славянскими рабами. Начиналась она в Северном Причерноморье и в Полабье, а заканчивалась как раз в арабских странах. Именно поэтому, по их мнению, сакалиба были настолько распространены на территории исламских стран.

Прежде, чем разобрать данный постулат, изложу вкратце сведения о сакалиба, проживающих в различных местах арабского мира, сделав упор, в связи с заявленной темой, на Западное Средиземноморье.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Сакалиба Испании

Мусульманские авторы часто рассказывают о сакалиба Испании. В их изложении данные сакалиба имели и собственных правителей, и собственные города, и собственные территории проживания. Так, к примеру, Абд ар-Рахман III, Кордовский халиф (891-961), несмотря на то, что считался выходцем из арабской династии Омейядов, имел 15 тысячную гвардию, составленную исключительно из сакалиба.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис.1. Территория Кордовского халифата

Армия по тем временам, просто огромная. Ведь это было профессиональное войско. Напомню, что в судьбоносной для всей Западной Европы битве при Пуатье (732 г.) с обеих сторон принимало участие по 20-30 тысяч человек. При этом надо учитывать, что арабы формировали свою армию не по профессиональному, а по религиозному принципу. Все мусульмане обязаны были участвовать в войне.

У кордовского же халифа была профессиональная армия в 15 тысяч человек. И составлена она была исключительно из сакалиба. Случайно ли? При этом все гвардейцы Абд ар-Рахмана III не были мусульманами. Сохранилось описание внешности данного халифа. По своим этническим признакам он был явно не арабского происхождения. У Абд ар-Рахмана III были синие глаза, светлая кожа и белокурые рыжеватые волосы, которые он, чтобы не смущать подданных, красил в черный цвет.

Ещё до того, в 762 году, хрониками был запечатлён аббасидский ставленник и мусульманский миссионер Абд ар-Рахман Фихри по прозвищу «сакалиба». Эмир Абд ар-Рахман II (умер в 852 году) по свидетельству современников был веротерпимым правителем. На основании некоторых косвенных фактов, отраженных в мусульманских хрониках, можно сделать вывод, что он весьма благоволил к сакалиба. Так, известно, что после его смерти сакалиба закрыли ворота толедской крепости, с целью недопустить распространения сведений о его кончине.

Вообще известия о сакалиба, влияющих на власть халифов, сопровождали всю историю испанского халифата. Так сакалиба в 1010 году поставили халифом Кордовы правнука Абд ар-Рахмана III Мухаммеда II, но затем сами его убили «за высокомерие». В 1016 году сакалиба вновь убили действующего халифа и провозгласили нового. В дальнейшем сакалиба ещё не раз влияли на расстановку сил в Кордовском халифате, свергая и провозглашая мусульманских правителей. Это продолжалось до тех пор, пока халифат в первой половине11 века не развалился на многочисленные уделы.

В именах правителей этих уделов (эмиратов, тайфов) также нередко можно встретить термин «саклаб», означавший этническую принадлежность носителя такого имени. Приведу несколько примеров: Мулук ат-тафа'иф («удельным правителем») в Альмерии были Хайран ас-Саклаби (около 1013—1028) и Зухайр ас-Саклаби (1028—1038) . В Бадахосе: Сабур ас-Саклаби (1012-1022). В Валенсии: Мубарак ас-Саклаби и Музаффар ас-Саклаби (1010/1011—1017/1018); Лабиб ас-Саклаби (1017/1018—1020/1021). В Мурсии, Альмерии и Валенсии: Хайран ас-Саклаби (1012/1013—1028); Зухайр ас-Саклаби (1028—1038).

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис.2. Государства Иберийского полуострова. 11 век

Как видите, сразу после дробления Кордовского халифата сакалиба правили на значительной территории мусульманской Испании. Тем не менее, даже в тех эмиратах, где не отмечены правители с именем «саклаб» сакалиба оказывали значительное влияние на политику правителей.

Так происходило, например, в Севилье. Сакалиба с самого начала не были только простыми воинами. Уже на заре завоёвания арабами Испании они достоверно занимали высокие должности в армии и в политической элите халифата и эмиратов. К примеру, в начале 10 века сакалиба по имени Наджа возглавлял армию, посланную халифом против королевства Леон.

Самым известным из «сакалибских» правителей мусульманской Испании был правитель Дении (главная её часть находилась на Балеарских островах) Муджахид аль-Амири. Он был и известным полководцем (в частности в 1015 году он овладел Сардинией) и покровителем науки и искусства. При нем в Пальма де Майорке творили два величайших мусульманских гения той эпохи: теолог, поэт и историк Ибн Хазм и шейх аль-Баджи.

Вообще, на территории мусульманской Испании было огромное количество не только военачальников-сакалиба, но и учёных, писателей, поэтов. Недаром, выдающимся творцам сакалиба была посвящена целая монография Хабиба ас-Саклаби («Книга побед и успешного противоборства с теми, кто отрицает достоинства сакалиба»). Хабиб, как вы поняли, также не был этническим арабом.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Причины того, почему термин сакалиба был столь массовым у арабских писателей

Многочисленные сообщения арабских писателей о сакалиба, проживавших в Восточной и Западной Европе, в Африке и Азии – вовсе не повод для того, чтобы объявлять данных писателей «неучами». Может лучше вы, господа, сами себя назовете исследователями, ничего не смыслящими в истории народов? Уверен, что вам такой выпад не очень то и понравится. Тогда почему вы себе такое позволяете? Или давно умершие арабские писатели всё стерпят? «Мёртвые сраму не имут»?

Давно заметил подобную тенденцию в современной историографии. Чуть что непонятно, или выпадает из прокрустова ложа современных исторических стереотипных конструкций, так в этом обязательно виноваты авторы первоисточников. То русские летописцы, якобы, путали Дон и Донец. То ибн Фадлан путал сакалиба с маленьким кавказским народом или называл данным именем булгар, исходя из титула Алмыша. То Прокопий Кесарийский путал гуннов-тюрков и массагетов. То арабские писатели были кабинетными работниками…

Нет, дорогие мои корифеи, непрестанно ссылающиеся на недостоверность источников, изучая природу того или иного исторического явления, любой здравомыслящий исследователь отдаст предпочтение трудам историков той далёкой поры, а не вашим тяжеловесным построениям и пеняньям на недостоверность источников. И дело здесь вовсе не в том, что историки далёкого прошлого были умнее, или не умнее современных. Всё дело в том, что они были свидетелями той поры. И имели на руках гораздо большее количество свидетельств того или иного события.

Вот и арабские летописцы называли огромное количество племён сакалиба, только потому, что все эти народы сами себя так идентифицировали. Посудите сами, дорогой читатель, индоарийские племена в раннем Средневековье заселяли значительную, если не большую, часть известного арабам мира. Во времена арабских завоеваний, большая часть данных народов ещё не приняла христианство, либо любую другую глобальную религию. Процессы ассимиляции индоарийских племён романскими, тюркскими и германскими народами ещё были на начальной стадии. Поэтому данные народы в значительной степени опирались в середине первого тысячелетия ещё на собственные древние верования и на историческую память своего народа.

А согласно этой памяти по происхождению они были соколовянами, что звучало на языке услышавших данный этноним арабов, как «сакалиба». Индоарийцы -славяне жили в Прибалтике, арабы называли их сакалиба. Известно, что западная граница проживания балтийских славян доходила до берегов Северного моря. Русский историк 19 века А.Ф. Гильфердинг, ссылаясь на ранних западноевропейских авторов (Преподобного Беду, Утрехтского летописца и т.д.) нашёл свидетельства проживания славян даже на территории современной Голландии, где на месте Утрехта существовала славянская крепость Вильтенбург, а рядом с ней Славенбург.

Разве западные славяне не сакалиба? Ведь и византийцы называли их склавинами. Славяне, как известно всем, жили и по Дунаю. Славянские племена милингов, озеритов и др. в течение двухсот лет (как раз во времена арабских завоеваний) не давали грекам, по свидетельству византийских авторов, «даже носу сунуть на Пелопоннес». Сам Пелопоннес вплоть до 20 века носил славянское название Морея.

Славянское Карантанийское княжество располагалось на территории Австрии и Северо-Восточной Италии, а Блатенское в Венгрии. В Баварии в настоящее время немцы раскапывают раннесредневековые славянские деревни и делают из них музеи. Славяне по свидетельству греческих авторов жили в окрестностях Салоников (русск. Солунь) и Константинополя.

Разве у арабских писателей не было повода называть все перечисленные племена сакалиба? В Карпатах, в Северном Причерноморье и в Северо-Восточной Руси жили славяне, которые, по мнению «официальных» историков появились вдруг в 6 веке из «неизвестно откуда». Они, как вы поняли, тоже фигурируют у арабских писателей в качестве сакалиба. Скифы называли себя сколотами (соколовянами). Сменившие их доминанту сарматы в качестве герба имели изображение атакующего сокола (пример, савроматская династия царей Боспорского царства), булгары называли их сакланами, а скифов ас-колами. И те и другие, согласно генетическим исследованиям являются чистыми индоарийскими народами (носителями гаплогруппы R1a).

Был ли повод у арабских писателей называть сарматские племена Северного Кавказа сакалиба? Наверняка был. Буртасы, жившие от Дона до Волги по свидетельству Гази-Бараджа являются потомками руссов, переселившихся сюда в середине 8 века с верховий Днепра. Мурдасы, так же по свидетельству Гази-Бараджа являющиеся родственниками и буртасов, и западных славян, и ульцийцев, вплоть до середины 8 века жили в Заволжье. Теперь на этих землях находят артефакты именьковской культуры, которая, несомненно, была индоарийской.

Были ли у Ибн-Фадлана причины называть булгарского правителя Алмыша «царём ас-сакалиба»? Несомненно были. Мишин и многие другие авторы считают, что Ибн-Фадлан понятия не имел, как выглядят сакалиба. Либо, что его ввёл в заблуждение Алмыш, придумавший себе титул «царь всех славян» только для того, чтобы стать привлекательным в глазах багдадского халифа, обещавшего признать его значительным мусульманским правителем и вступить в антихазарскую коалицию.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Нет ни Фадлан, ни Алмыш ничего не придумывали. Булгарский хан мог называть себя царем всех славян не только потому, что на подвластной ему территории жили буртасы, мурдасы и сакланы, но и потому, что он считал себя законным правителем Киевской Руси (включая Северо-Восточную Русь) и государства вятичей (Центральная Россия) в то время не входившего в состав Киевской Руси и Булгарии. Он был из рода Дуло. Его прямые предки 500 лет до него правили землями, на которых в 9 веке возникла Киевская Русь. Поэтому он верил, что возвращение данных территорий, это лишь вопрос времени. А себя считал единственным законным правителем всех этих территорий. Кроме того, во времена Алмыша, волжским булгарам подчинялась суздальская, ростовская и муромская земли, основным населением которых были славяне.

К тому же, по свидетельству Гази-Бараджа, имя Алмыш, является скифским. Династия Дуло уже к 8 веку была значительно славянизирована. Русская бабушка отца Алмыша Джилки рассказывала ему в детстве сказки про древних скифских богатырей, среди которых были Мартан (Мартин), Таргиз (Таргитай) и Алмыш (Алмаз). Впечатлённый этим Джилки назвал своих сыновей Марданом и Алмышем.

Династия Дуло и булгарский народ за долгую их историю не один раз подвергались значительной ассимиляции другими народами. Несомненно, что булгары считали родственными себе народами и угров, с которыми они неоднократно роднились, и индоарийцев, из которых они вышли и к которым относились славяне. Поэтому Алмыш не только считал себя законным правителем славян, но и ощущал себя таковым, согласно своей генетической памяти и истории булгар.

При хане Курбате, предке Алмыша булгарам была подвластна и территория Хазарии (в частности Дагестан, где жили булгары-бурджане, и Тамань). По свидетельству Гази-Бараджа Алмыш до конца своей жизни вынашивал планы по разгрому Хазарии, на территории которой в то время жило множество индоарийских племён, называемых булгарами сакланами (аланы, асы, русы и т.д.).

Поэтому сообщение арабских источников о сакланах Поволжья и Северного Кавказа вполне закономерно. На территории современной Турции во времена Византийской империи существовало две провинции с названием Галатия. Заселены эти провинции были индоарийскими племенами галлов, называющих себя, по утверждению того же Юлия Цезаря кельтами. Не трудно вывести это имя из сколотов. Образ жизни, вероисповедание и генетический маркер, не оставляет сомнения в том, что кельты и сколоты были потомками одного народа – соколовян.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Именно поэтому последний король алано-вандальского королевства в Северной Африке Геламир (именно так написано его имя латинскими буквами на вандальском языке) в качестве места собственного изгнания выбрал именно Галатию, где жили родственные ему галаты.

На территории Сирии также с древних времён селились индоарийцы. Ещё задолго до н.э. здесь находился город Скифополь, согласно Талмуду, являвшийся столицей Десяти городов, населённых язычниками. Булгарский автор сеид Гали сообщает, что индоарийцы ещё в глубокой древности доходили до этих мест (завоевывали их и селились здесь), назвав данную территорию «Бал-и-стан» (Страна свободных, Палестина).

Египетские хроники второго тысячелетия до н.э. среди «народов моря» вторгавшихся по суше со стороны Палестины называют племя «шекелеш», этимология которого необыкновенно близка «сколотам». В 7 веке до н.э. скифы (сколоты) как всем известно, вновь доходили до границ Египта.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Уже в наше время и римляне и византийцы селили на своих восточных границах племена индоарийцев-федератов. Именно с подобными племенами, по мнению большинства современных историков, следует ассоциировать сообщения раннесредневековых авторов о сакалиба, сдававшихся в Сирии арабам. По свидетельству византийского историка Феофана у склавинов в Сирии был свой город, названный Скевокобле. Что интересно, в 2 км от итальянского города Поджо-Руско (о нём я сообщал в статье «Паджо») находится поселение Скивенолья. Данная территория Италии в древности была заселена галлами.

Источники сообщают, что славянские дружины, проживающие в Сирии, как минимум дважды (в 664 и в 692 г.г.) переходили на сторону арабов. Византийские хроники неоднократно сообщают о переселении славян на территорию современной Турции. В частности, по сообщению Феофана в Вифинию (территорию, граничащую с Галатией) только за один раз переселилось 208 тысяч склавинов. Цифра для раннего Средневековья просто огромная. Был ли повод у арабов сообщать о сакалиба Восточного Средиземноморья? Несомненно, был.

Даже в Ираке, где арабы также упоминают термин сакалиба, индоарийцы могли присутствовать не только в качестве рабов. Вспомним, что на данной территории долгое время велись войны Рима с Персией. А Римское войско в тот период было в значительной мере варваризировано.

На Иберийский полуостров индоарийцы тоже проникали неоднократно. Кельты, стали селиться здесь ещё задолго до римлян.

Вновь напомню - не надо путать галлов, по свидетельству Юлия Цезаря, называющих себя «кельтами», с современными «кельтскими» народами, получившим данный этноним в 17 веке от уэльского лингвиста Эдварда Ллуйда. Оксфордский профессор, специалист в археогенетике Брайан Сайкс утверждает, что ирландцы, шотландцы и другие народы, называемые ныне «кельтами» к историческим кельтам не имеют никакого отношения. Их происхождение (шотландцев, ирландцев и т.д.) он связывает с докельтским населением Иберии, родственным тем же баскам.

(1) Но я не считаю, что сакалиба арабских хроник каким-нибудь образом связаны с кельтиберами. За долгий период господства в Испании римлян местные кельты были романизированы и уже не могли идентифицировать себя в качестве соколовян (индоарийцев).

А вот вторгшиеся сюда в самом начале 5 века вандалы и аланы вполне могли себя считать соколовянами. В 429 году, через двадцать лет после вторжения в Испанию, значительная часть вандалов и аланов переправилась на африканскую сторону Гибралтара, где организовала королевство, просуществовавшее до 533 года. Считается, что в дальнейшем вандалы быстро растворились среди местного населения. Но это, конечно, не так.

Во-первых, описывающие византийско-вандальские войны греческие авторы свидетельствовали о многочисленности африканских вандалов. Во-вторых, я сильно сомневаюсь, что последующее столетнее (с 533 г. по 647 г. – поход Абдуллаха ибн Саада) правление Византии было способно привести к быстрой ассимиляции вандалов и аланов. Всё-таки Византия, не имела той мощи внешнего воздействия на отдалённые территории, каким обладала в своё время Римская империя. К тому же Византия уже не была империей одного доминирующего народа. Крупнейшими этносами самой Византии были не только греки и армяне, но и, несомненно, индоарийцы, в частности славяне. Да и не было в Северной Африке в 5-7 веках более мощного этноса, в котором могли раствориться многочисленные, по сведениям византийских авторов, вандалы.

Берберы жили южнее тех районов, где обитали вандалы, поселения которых были сосредоточенные в основном вдоль побережья. Римское население к этому времени уже оскудело, и само было в значительной мере ассимилировано во время вандальского господства. А присутствие византийцев в этом удаленном от Константинополя районе было номинальным из-за постоянных войн с Персией и аварами. Сообщения о вандалах и аланах, проживавших в Африке, стали со временем малочисленными только потому, что они потеряли своё доминирующее положение. Также византийские источники не так часто вспоминали другие народы, которые проживали на этой территории. Поводом для их упоминания были только восстания, войны и другие значительные исторические события.

Скажу так же, что в дальнейшем мы не имеем сведений о вандалах только потому, что их стали называть другим именем. А именно, сакалиба. Естественно, что в последующие века, живущие в Африке сакалиба, приняли ислам и были арабизированы. При этом они перестали себя идентифицировать в качестве соколовян, и получили новые имена, а затем и вовсе растворились среди мусульманских народов.

В Испании их воспринимали как наследников исламского периода, а не как наследников аланов и вандалов, называя морисками, мудехарами и мосарабами.Другими словами, термином сакалиба арабы называли не конкретных предков современных славянских народов, ассоциирующихся в современной историографии с природными землепашцами Центральной и Восточной Европы, а вообще со всеми индоарийскими племенами, не потерявшими ко времени арабских завоеваний историческую память и индоарийский язык, несомненно, близкий к современным славянским языкам.

Сакалиба Западного Средиземноморья – это не предки современных славянских народов, и не осколок, отколовшийся от древних славян. Это племена, на разных исторических этапах, отделившихся от индоарийского единства (носителей гаплогруппы R1a), самостоятельно выбравшие свой путь и написавшие свою известную или малоизвестную историю.

Ещё в глубокой древности от этого индоарийского единства откололись предки индийцев, греков и латинян. Но мы же не считаем, «что это и есть славяне». Хотя в 4 тысячелетии до н.э. предков латинов, греков, иранцев и индусов невозможно было отличить от предков современных славянских народов. Несомненно, что современных славян объединяет язык, в значительной мере сохранивший свои праиндоарийские черты в условиях компактного (консервативного) проживания предков современных славянских народов на территории Европы.

И ещё. Если в трудах какого-нибудь из современных историков, существует ссылка на то, что кто-то из древних авторов, что-то там перепутал, либо, якобы, древний автор не понимал «истинных» исторических процессов, то это первый «звоночек» по поводу того, что в истории, излагаемой данным современным исследователем, не всё так гладко, как ему бы хотелось. По крайней мере, это повод для выражения некоторого скепсиса к его работе. Вообще, очень удобная позиция – взять из конкретного первоисточника только то, что соответствует твоему воззрению на ход исторических процессов, а остальное объявить недостоверной информацией…

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Гипотеза появления сакалиба на Иберийском полуострове

Я считаю, что сакалиба Испании не были рабами по происхождению. О причинах данного мнения я расскажу чуть ниже. А сейчас я сразу предложу вашему вниманию свою гипотезу о происхождении испанских сакалиба. Предположу, что сакалиба, как и те, что находились на военной службе у властителей мусульманской Испании, так и те, что были поэтами, учёными и писателями не являлись рабами, доставленными сюда в трюмах кораблей из Балтики и с берегов Чёрного моря. Они пришли сюда сами из Северной Африки, составляя костяк той мусульманской армии, что завоевала Иберийский полуостров в самом начале 8 века. Термином сакалиба арабы так же называли неарабское, не романское и не иберийское (аквитано-баскское) население Испании.

Сакалиба, в частности, являлись потомками тех самых вандалов и аланов, которые с 5 по 6 век владели всем побережьем Северной Африки от Сеуты (Морокко; район прилегающий к Гибралтарскому проливу) до Восточной Ливии, а также Сицилией (частично), Корсикой, Сардинией и Балеарскими островами. Почему арабы называли их сакалиба? Вандалы и аланы были индоарийскими народами и наряду с этнонимами поляне (аланы) и вандалы использовали и древний тотемический этноним индоарийцев – соколовяне (о происхождении вандалов я расскажу ниже).

Предположу, что проживавшие в Северной Африке вандалы, которых арабы, в отличие от современных историков, прямо называли сакалиба, восприняли арабскую религию. Такое предположение базируется на нескольких основаниях. Известно, что стремительность распространения ислама во времена арабских завоеваний, была обеспечена не только (вернее не настолько) военной мощью арабской армии, не представляющей собой в тактическом, в стратегическом и в организационном планах, что-то особенное. Дело в том, что арабы распространяли не светскую власть, базирующуюся на этническом и сословном доминировании, а религиозные убеждения.

Данный факт являлся не только организующей и вдохновляющей основой боеспособности мусульманской армии, но и влиял на быстрый переход на их сторону населения завоёванных ими территорий. Не секрет, что триумфальное шествие арабской армии по Африке и Азии было обеспечено не силой их оружия и талантом полководцев, а сдачей городов без боя и переходом воинских подразделений противника на их сторону. Почему население переходило на сторону арабов? Этому есть и религиозно-идеологическое обоснование, в которое я бы не хотел особо вдаваться из-за ограниченности статейного формата. Но есть причины и социального характера. На этом пунктике я остановлюсь чуть подробней.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Часть2

Дело в том, что всё население завоёванных арабами территорий имело одинаковые права и обязанности. При этом ислам не насаждался мерами физического воздействия. А система налогообложения в халифате была прямой и в высшей степени справедливой и понятной для населения завоёванных арабами стран.

Так, в независимости от сословия и государственной должности, всё взрослое мужское немусульманское население обязано было платить джизью (подушный налог). При этом размер налога в течение жизни плательщика был неизменным. От налога вообще можно было избавиться, при условии принятия налогоплательщиком мусульманской веры. Правда, те, кто не принял ислам, не призывались в армию, а мусульмане, были обязаны служить. И всё? Нет не всё. Был ещё один вид налога. Его обязаны были платить богатые мусульмане. Он назывался закята и составлял 2,5% от годового дохода плательщика. При этом средства от закята шли в пользу бедных.

Кстати, интересный факт, второй по счёту арабский халиф Умар I, чтобы подчеркнуть сугубо религиозную суть мусульманских завоеваний, запретил арабам иметь на завоёванных территориях какую-либо собственность. Конечно, со временем, как это обычно бывает, всё изменилось. Но в период арабских завоеваний всё было именно так, как я говорю. После того, как западная часть Северной Африки, где основным населением в 5-8 веках были вандалы и аланы, испытала на себе всю прелесть насильственной христианизации и тяжесть многоуровневой системы налогообложения Византии, нет ничего удивительного в том, что арабские завоевания здесь «прошли на ура».

Напомню, что в 533 году Византия разгромила королевство вандалов и аланов в Северной Африке. После того, как византийский полководец Велисарий взял в плен последнего вандальского короля Геламира (Geilamîr) на вандалов и аланов обрушились гонения. Часть из них была изгнана со своих территорий, часть была превращена в рабов, а ещё одна часть насильственно была вовлечена в Византийскую армию и отправлена на войну с персами.

По свидетельству Прокопия Кесарийского и других раннесредневековых писателей солдаты Велизария разобрали вандальских женщин себе в жёны. Тем не менее, вандалы продолжали оставаться одной из самых массовых этнических групп данных территорий. Об этом можно судить, хотя бы по сведениям Прокопия Кесарийского, описавшего события, связанные с походом Велисария в «Войне с вандалами». Он рассказал не только о разгроме Вандальского королевства, но и об обстановке на данной территории в последующие 13 лет. Во всех событиях, этого периода (войнах и восстаниях) активное участие принимали вандалы.

Вновь хочу обратить внимание на то, что попавшему в плен Геламиру, императором Юстинианом были выделены земли в Галатии. Основным же населением Галатии, как всем известно, были индоарийцы-галлы. Соседняя с Галатией Вифиния, традиционно заселялась базилевсами славянами.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что африканские вандалы вряд ли испытывали любовь к византийским порядкам и к многоуровневой системе их налогообложения. Добавлю сюда ещё религиозный гнёт. Вандалы были арианами и считались официальной христианской церковью сектантами и еретиками. Все вандальские ариане, после разгрома Королевства вандалов жестоко преследовались. До наших дней практически не дошли в письменном виде основные постулаты арианства. Но известно, что данное учение в 4 веке получило широкое распространение среди готов и индоарийцев. Некоторые его базисные принципы были максимально приближены к религии и образу жизни языческих племён.

Основатель арианства носил имя Арий. Родился он по одним сведениям где-то на берегах Чёрного моря (2) , по другим в Ливии.

Постулаты арианства, проповедуя равенство пресвитеров и епископов, отвергали сильную светскую власть христианской церкви. Идейное содержание арианства и по сей день признаётся скрытым язычеством, так как оно по сути своей признавало Иисуса Христа богом, равным языческим богам. Поэтому предположу, что в лоне арианства конкретных варварских племён легко уживались и языческие воззрения.

Именно поэтому арианство имело наибольший успех среди «варварских» народов. Его долгое время исповедовали готы, лангобарды, франки, вандалы. По многим косвенным данным можно утверждать, что это учение в достаточной степени было распространено и среди балтийских славян (варягов). Арианство было официальной религией империи во времена правления Валента Второго (328-378 г.г.), происхождение которого возможно было индоарийским (волынским; см. статью «О римском императоре Валенте»).

Но вернёмся к предполагаемому мной сценарию присоединения Испании к арабскому халифату. После того, как в конце 7 века арабы присоединили к своей территории Ифрикийю (Тунис с прилегающими к нему территориями) и Магриб (Северная Африка от Ифрикийи до Атлантического океана) часть племенной элиты вандалов приняла ислам и вовлекла свой народ в активное участие в завоевании Испании.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис.3. Завоевания халифата в 622-750 годах

Известно, что когда арабские войска пересекли Гибралтар, им практически без боя сдалась вся Испания. Крепости одна за другой открывали ворота перед двигающимися на север последователями пророка Мухаммеда. Почему это произошло? Предположу, что всё дело заключалось не только в привлекательности новых порядков, но и в этнической принадлежности завоевателей, которые имели в Испании «пятую колонну». Я считаю, что основой арабского войска, завоевавшего Испанию в 711-718 годах, были не этнические арабы, не берберы и не сирийцы, а всё те же сакалиба. Почему я так считаю?

1.Сакалиба не были рабами, они составляли значительную часть населения и Северной Африки и Иберийского полуострова.

2.Вандалы и аланы как раз и были теми самыми индоарийцами, которых арабы называли сакалибами.

3.Властителями мусульманской Испании были вандальские рахманы.

Для прояснения подоплёки данных утверждений начну по порядку.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

1. Сакалиба не рабы.

Сакалиба, как явствует из сообщений арабских авторов, составляли значительную часть населения не только в Испании, но и в Сицилии, на Балеарских островах и в Северной Африке. То есть как раз на тех самых территориях, на которые в своё время распространяло свою власть Королевство вандалов и аланов. Так, сакалиба, согласно сведениям арабских источников возглавляли неудачную попытку свержения султана Накура (Западный Алжир –Марокко) Саида ибн Салиха. Рядом с городом Накуром (совр. город Эль-Хосейма) по сообщению арабского историка и географа Аль-Бакри (1014-1094), автора «Книги путей и государств», находилась деревня Сакалиба(3). Сакалиба Масуд, проживавший в Тунисе, захватил в 924-925 г.г. город Санта Агата на Сицилии.

В самой Сицилии сакалиба также были хорошо известны. Приведу в связи с этим цитату из книги Кобычева В.П. «В поисках прародины славян»: «По сведениям арабского писателя Ибн Хаукаля, в городе Палермо в Сицилии в X в. два из пяти городских кварталов были заселены славянами, о чем свидетельствуют их наименования: Сакалибах (Славянский) и Ибн-Сакалиба (Сын славянина). Они были самыми крупными в Палермо, на их территории находилась и морская гавань города» (4).

Поэтому закономерен вопрос: были ли западно-средиземноморские сакалиба рабами? Однозначно нет. Они были народом, жившим в этих местах до прихода арабов. Современные историки долго искали выход из лавины сообщений древнеарабских писателей о сакалиба. Они долгое время вообще эту тему замалчивали. Даже в официальных переводах арабских текстов на русский язык этноним «сакалиба» часто купировался, дабы не смущать интересующееся историей население.

Напомню опять пресловутое название летописи Ибн Фадлана «Книга Ахмада ибн-Фадлана ибн-аль-'Аббаса ибн-Рашида ибн-Хаммада, клиента Мухаммада ибн-Сулаймана, посла аль-Муктадира к царю сакалиба (славян)», скромно называемой во всех русских изданиях «Записка о путешествии на Волгу».

Продолжалось это до тех пор, пока данными учёными не были выдвинуты два тезиса.

Первый: арабские летописцы были кабинетными учёными и ничего не понимали в происхождении многих народов, ошибочно называя их «сакалиба». В частности, по их мнению, арабы, якобы, называли этнонимом сакалиба все северные и светловолосые народы.

Второй: сакалиба, проживающие на территории арабского халифата, были славянскими рабами, массово поставляемыми в Средиземноморье из Германии и через Волгу.

Мало того был выдвинут ещё один гениальный «пунктик», согласно которому, практически все сакалиба Средиземноморья были евнухами и скобцами, естественно не дающими потомства, поэтому, дескать, все сообщения о них, начиная с 12 века постепенно исчезают со страниц арабских источников.

Все эти утверждения противоречат здравому смыслу.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья
  А.Сакалиба не могли быть рабами

Сакалиба не могли быть рабами, так как они имели собственные населённые пункты (вспомним деревню Сакалиба) и целые кварталы, например в столице мусульманской Сицилии. Как вы себе представляете институт рабства? Это что, арабы покупали за большие деньги рабов, привезённых с другого конца света, а затем отпускали их, позволяя селиться отдельными анклавами, набирая их в гвардию, чиновниками, поэтами и писателями? Вспомним, что в это время арабы покорили громадную территорию от Атлантики до Индии. Им что, негде было больше брать рабов? И что это за рабы, которые выходят из собственных домов по утрам на работу? Ведь получается именно так. Мало того ими заселены были центральные районы столицы мусульманской Сицилии. Ничего себе рабство?

А рабы, согласно арабским летописям, стоили недешево даже во время войн на территории только что завоеванной арабами. По результатам походов воинам полагалась часть добычи, выделяемая по числу воинов и их лошадей. Так арабский историк 9 века Абд ал-Хакам, рассказывая о походе в Ифрикийю (Тунис с прилегающими территориями) полководца Му’авийа б. Худайдж ат-Туджиби в 654-655 г., пишет: «Рассказал ‘Абд ал-Малик: «Я получил за мою лошадь и за себя шестьсот динаров и купил за них невольницу» (5).

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Б. Почему арабы нанимали сакалиба в гвардию?

Сравнение с турецкими янычарами, приводимое на страницах трудов Д.Е. Мишина и иже с ним, здесь совершенно не уместно. Кто изучал историю арабского халифата, тот отлично знает, что формирование войска там происходило по религиозному принципу. Арабская армия была сугубо мусульманской. Наём в неё не мусульман был категорически запрещён. С другой стороны мы знаем, что гвардия сакалиба Кордовского халифата вплоть до конца 10 века была не мусульманской. Напомню также, что все мусульмане занятых арабами территорий были обязаны состоять на воинской службе, поэтому потребности к привлечению кого-либо со стороны у арабов не было. Тогда вы спросите, почему немусульманские сакалиба были гвардейцами?

Ответ прост. Они не были рабами, привезёнными из далёких стран. Они были местными индоарийцами. В Испании, Северной Африке и на Сицилии гвардия формировалась по национальному признаку. В неё набирали единокровных правителям воинов. А именно – вандалов. Да-да, правители Кордовского халифата, не были арабами. Они были вандалами. Кордовский халифат с момента его образования был полунезависимым, а затем и полностью независимым в политическом плане от арабов. Именно поэтому многие законы арабского халифа правителями Кордовы и некоторых других государств Западного Средиземноморья игнорировались. О гипотезе вандальского происхождения испанских эмиров и халифов можно прочитать чуть ниже.

В. Потому что вандалы перестали быть народом воинов

Д.Е. Мишин, автор «Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье», пишет, что основная масса сакалиба была евнухами и скобцами, привезёнными из северных стран: «…андалусские сакалиба — практически исключительно евнухи; мы не видим в Испании ни одного неоскопленного слуги-саклаби… и ни одной невольницы-саклабиййу»(6).

Да, предположим, что гвардия состояла из тонкоголосых сакалиба, что при дворе кордовских правителей были только сакалиба-евнухи. Но как в данную конструкцию вписываются многочисленные сообщения о сакалиба писателях, учёных и поэтах? Вдумайтесь сами, дорогие читатели. Например, посчитаем, что Мишин прав, и сакалиба - это скобцы, вывозимые из Руси и с территории балтийских славян, захватываемых в то время германцами.

Но могли ли данные сакалиба стать учёными и поэтами? Однозначно нет. Важным условием для достижения высот в науке и искусстве служит образование, полученное в детстве. Но как мы знаем из истории, образование в то время было уделом только состоятельных людей. Но состоятельные люди не могли попасть в средиземноморское рабство. Дело в том, что наряду с институтом средневековой работорговли существовал и институт выкупа. Ни один работорговец не повезёт богатого раба за «тридевять земель». Ведь он может на месте получить за него богатый выкуп, несоизмеримый с доходом от продажи данного раба в арабских странах. Ведь на далёких рынках данный раб будет продаваться по средней цене стандартного раба. Да к тому же надо его туда ещё довезти живым. Шансов того, что какой-нибудь пахарь с берегов Лабы (Эльбы), попав к арабам, вдруг стал учёным, практически равны нулю.

Поэтому, однозначно, что сакалиба поэты и учёные были из богатых семейств, проживающих там, в Средиземноморье. Богатые же семьи не могли, быть созданы привозными сакалиба. Я это утверждаю вовсе не по финансовым соображениям, а по физиологическим. Может, конечно, кто-нибудь будет утверждать, что это не так, что скопцы и евнухи могут давать потомство, но природа неумолима. Она не читает умных книг. В тоже время, Прокопий Кесарийский, называл одной из главных причин того, что вандалы не смогли оказать достойного сопротивления византийцам, то, что они перестали быть народом воинов, а стали жить так, как до них здесь жили римские землевладельцы. Обзавелись рабами, усадьбами, садами, библиотеками. Он подчёркивал, что вандалы любили читать стихи и музицировать. Он упоминает, что во времена вандальского доминирования в Северной Африке процветало и хозяйство, и культура.

Г. У мусульман не было особой нужды везти за тридевять земель славянских рабов.

При завоевании той же Африки, где, якобы, рабами были сакалиба, привозимые из Руси, арабы часто обкладывали завоеванные города, племена и страны данью, не денежной, а «рабской».

Приведу пример из наиболее полного арабского произведения, рассказывающего о завоевании Магриба и Испании. Автор «Завоевания Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса» Абд ал-Хакам ал-Кураши (802-871гг.) пишет об арабских завоеваниях в Сахаре, в частности о походе арабского полководца Укбы на юг от Сурта (Сирта, родины Каддафи):

«Он пришел в Ваддан, взял его, захватил его владетеля и отрезал ему уши. Тот спросил: «Зачем ты сделал это со мной? Ты же заключил со мной договор!» ‘Укба ответил: «Я сделал это с тобой в поучение тебе: когда ты потрогаешь уши, то вспомнишь об этом и не будешь вступать в войну с арабами». ‘Укба изъял у них то, что наложил на них Буср: триста шестьдесят голов [рабов]...

(пропуск) Укба шел туда восемь ночей от Ваддана… (пропуск) Его владетель выехал, направляясь к ‘Укбе, а ‘Укба послал всадников, которые отделили царя от его свиты и заставили его идти пешком, пока он не пришел к ‘Укбе, сильно утомившись, [ведь] он был изнежен. > Он стал сплевывать кровь и спросил ‘Укбу: «Зачем ты сделал так со мной? Я ведь пришел к тебе, выражая покорность!» ‘Укба ответил: «В поучение тебе: когда ты вспомнишь об этом, не будешь вступать в бой с арабами». ‘Укба назначил ему [дань] в триста шестьдесят рабов…

(пропуск) Укба шел туда пятнадцать ночей. Когда он достиг Хавара, жители стали обороняться в укреплениях. ‘Укба осаждал их в течение месяца, но не мог ничего с ними сделать. Он пошел вперед на замки Куввара и захватил их, так что достиг крайнего из них, в котором был владетель области. ‘Укба захватил его и отрубил ему палец. Тот спросил: «Зачем ты так поступил со мной?» ‘Укба ответил: «В поучение тебе: когда ты посмотришь на свой палец, то не будешь биться с арабами!» ‘Укба обязал его [поставлять арабам] триста шестьдесят рабов» (7).

Как видите, даже не из самой многолюдной местности к арабам должно было ежегодно доставляться большое количество рабов. Причём, бесплатных рабов.

Д. Cакалиба не были славянскими рабами

Ярким доказательством того, что сакалиба не были славянскими рабами, завезёнными в Средиземноморье издалека, является название квартала в Палермо. Современные авторы переводят название квартала, запечатлённое арабским автором 10 века Ибн-Хаукалем в виде «Ибн-Сакалиба» в буквальной форме «Сын Славянина». Но если вдуматься: что означает такая странная форма названия квартала? Почему один квартал называется «Сакалибах» - «Славянский» (явно заселённый этническими сакалиба), а другой «Сын Славянина»? Почему их называли по-разному? Предположу, что квартал Ибн-сакалиба был заселён не сакалиба, а метисами, рождёнными от сакалиба.

Данное моё толкование этого термина на первый взгляд сужает представительство сакалиба в западносредиземноморском регионе. Но зато оно прямо указывает на то, что сакалиба не были рабами, а на каком-то этапе даже были доминирующим этносом на данной территории. Если бы сакалиба были только рабами, то они не стали бы донорами названия района, где проживали преимущественно метисы.

Во-первых, наличие такой формы названия «Ибн-Сакалиба» совершенно исключает утверждение современных авторов о том, что сакалиба были евнухами и скобцами. Во-вторых, форма «рождённые от сакалиба», предполагает то, что отцами метисов были как-раз сакалиба, которые были вольны выбирать себе жён и наложниц и данное право дало обильное потомство. Подчеркну, что арабские авторы никогда бы не назвали район, населённый метисами, рождёнными от отцов-арабов в форме «Ибн-сакалиба».

С другой стороны, такая форма названия прямо указывает на ассимиляционные процессы, происходящие на территориях заселения сакалиба, и проясняет причину того, что со временем данный термин исчез. Этнические сакалиба не вымерли, а ассимилировались, переняли языки более крупных, либо доминирующих народов, их культуру и в дальнейшем не выделялись из общей массы, проживающих в Средиземноморье народов.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Е. Cакалиба Испании не были привозными в эти места рабами

Ещё одним доводом в пользу того, что сакалиба Испании не были привозными в эти места рабами, является следующее свидетельство арабского историка и чиновника Ибн-Хордарбеха: «Румиййа, Бурджан, страны ас-сакалиб и ал-абар расположены севернее ал-Андалуса. Вот что доставляется с Западного моря: евнухи - славяне, румийцы, франки (ал-ифрандоха) и лангобарды (ал-лунгубардиййун), невольницы - румийки и андалуски, шкурки заячьи и даманьи, из благовоний — стиракс, из фармацевтических — мастика. Со дна этого моря у берегов Фиранджи достают коралл, который простонародье называет марджан» (8).

Примечание: Ал-Андалус – арабское название Кордовского халифата (мусульманской Испании), румиййа – романоязычное население, бурджан – бургунды, во времена Хордадбеха проживавшие от нижнего течения Роны до Швейцарии; ал-абар – баски (иберы).

Западным морем Ибн-Хордадбех называл Западную часть Средиземного моря. Как видите, к арабам рабы славяне поступали со стороны Испании, а не наоборот. А среди рабов-евнухов, поставляемых в Халифат, были не только славяне, но и франки, румийцы (итальянцы), лангобарды, жившие на побережье Северной Италии и Франции. Они, почему-то, в отличии от сакалиба Испании не вымерли от того, что часть их населения превращалась в рабов-евнухов.

Вот только не надо здесь пытаться передёргивать текст Ибн-Хордадбеха, как это делают некоторые авторы, что мол, слово «евнух» относилось только к сакалиба (славянам). Тогда в качестве кого поступали румийцы и франки? В качестве вольнонаёмных работников, гастарбайтеров? Но при такой постановке вопроса, невольницами были только румийки, а андалуски приезжали в Багдад на гастроли театра фламенко.

Вывод: Хордадбех прямо указывает, что рабы-сакалиба ввозились на территорию восточных исламских стран с Западной части Средиземного моря, а не наоборот, как если бы были правы те современные исследователи, которые указывают на Волжско-Каспийский путь, как на основной путь работорговли славянами, зафиксированными в Западном Средиземноморье, как сакалиба.

Кто-нибудь скажет, что данные евнухи-славяне поставлялись с Балтики через Гибралтар, а уже оттуда попадали в Багдадский халифат. Но Хордадбех, словно предвидя данный вопрос, пишет, что с Балтийского моря вообще в мусульманские страны через Западное море ничего не завозили:

«Что касается моря, которое [простирается] по ту сторону славянских [земель] и на [берегу] которого находится город Тулийа, то по нему не плавают ни суда, ни лодки и ничего оттуда не вывозят. Таково же море, в котором находятся острова счастливых (Джазаир ас-Су'ада). По нему также не плавают и ничего оттуда не приходит. Это [море] также находится на западе» (9).

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис.4. Кордовский халифат в начале X в.

Здесь речь идёт об Атлантическом океане. Сначала о северной его части, где античные и средневековые авторы помещали город Туле и остров Туле. О данном острове сообщал ещё древнегреческий купец из Марселя Пифон (ок. 380 - ок. 310 до н.э.), помещая его на крайнем севере. Предположу также, что возможно, город Тулийа – это крупный галисийский город Туй, расположенный на атлантическом побережье. О крупности и значимости данного города говорит тот факт, что когда Галисия в 11 веке на короткое время получила независимость, её столицей был как раз Туй. Любая из этих двух гипотез идентификации Тулийа, соответствует смыслу рассказа арабского автора о море «по ту сторону земель сакалиба».

Затем Хордадбех повествует о южной части Атлантического океана, прилегающего к Иберийскому полуострову, где находились «острова счастливых» (Канарские острова, острова Блаженных). Как видите, через Гибралтар из Атлантического океана по сведениям арабского таможенника ничего не ввозилось ни с севера, ни с юга. В связи с высокой должностью Хордадбеха (начальника всего почтового ведомства Халифата), прекрасно знающего, что и откуда поступает в Халифат, ему можно верить.

Но я бы хотел обратить ваше внимание на то, что Хордадбех помещает Атлантический океан «по ту сторону славянских [земель]». Относительно мусульманских территорий и места жизни самого Хордадбеха (Иран, Ирак, в его время столицами халифата были Багдад и Самарра), учитывая его упоминание Канарских островов и Туле, эти земли можно поместить только в Испании. Это опять указывает на то, что под термином «сакалиба» арабы раннего Средневековья понимали индоарийцев (соколовян), которыми являлись и вандалы, и аланы, и свеи (svear, потомки савроматов: северяне, сербы, собры и т.д.), густо заселившие в 5 веке Иберийский полуостров.

Именно поэтому у Хордадбеха к северу от Ал-Андалус живут не только иберы, бургунды (бурджан) и остатки римского населения, но и сакалиба (страны ас-сакалиб). То, что Хордадбех прямо указывает на Иберийский полуостров, как на «земли сакалиба», полностью отвергает утверждение, что сакалиба Испании были рабами. Рабы землёй не владеют. А страны и земли всегда называют по их владельцам.

Естественно, что свидетельство Хордадбеха об отсутствии морского пути из Балтики в Средиземное море через Гибралтар полностью отвергает и второй маршрут (с берегов Эльбы на юг) поставки славянских рабов в Западное Средиземноморье, на который, наряду с Волго-Каспийским путём, указывают современные российские историки. Как видим, такой маршрут не проходил по морю. Не мог он проходить и по суше, через земли франков, Пиренеи и далее в Аль-Андалус (Кордовский халифат). Ведь таким образом, он бы проходил через государства, участвующие в Реконкисте и постоянно воюющие с мусульманскими правителями Испании. Не могла данная торговля вестись и через Марсель. Среди поставляемых рабов, перечисленных Хордадбехом, присутствуют франки, лангобарды, бургунды и румийки. Все эти народы в 9 веке (когда жил Хордадбех) были христианами. Христианскими же рабами с мусульманскими странами никто никогда не торговал (мы говорим о торговой линии, исключительные же случаи естественно могли иметь место).

Этнический перечень рабов, поставляемых с Западного моря, прямо указывает на природу их происхождения. Все они были захвачены либо во время войн Ал-Андалус (Кордовского халифата) и других западных мусульманских стран с христианскими государствами этого региона, либо захвачены пиратами, которые в изобилии водились в Западном Средиземноморье. В частности уже в начале эпохи исламских завоеваний здесь «прославили» себя, так называемые, «берберские пираты».

Путаница в терминологии опять привела к тому, что данный термин связывают с владельцами кораблей пустыни - берберами. На самом деле это были «варварские» пираты, состоявшие из различных варварских народов. Откуда они взялись и почему были варварскими? Если мы внимательно взглянем в анналы собственной истории (истории Руси), то сможем обнаружить, что язычество существовало параллельно официальному христианству ещё несколько столетий. Примеров тому множество. Поэтому думаю, что даже во времена арианства многие вандалы, аланы, готы и др. народы, расселившиеся в Западном Средиземноморье и традиционно называемые романизированным населением варварами, сохраняли свою старую веру. Поэтому попав в независимое положение от церкви (например, встав на путь пиратства) представители данных народов быстро забывали устои христианства. Поэтому варварами они назывались и по древней римской традиции, и по своим религиозным взглядам.

Предположу, что со времён проживания в Северной Африке вандалов, западная часть южного Средиземноморья получила ещё одно название - Варвария. Вандалов римляне и греки традиционно называли варварским народом во все времена. Особенно данное название вандалов распространилось тогда, когда вандалы в 5 веке терзали всё побережье Средиземного моря и в частности разграбили Рим. Именно от африканских вандалов их римско-греческое внешнее название (лат. Barbarus) передалось последующим обитателям этих мест.

В дальнейшем предки современных берберов, значительно ассимилировали население западной части Северной Африки и по наследству получили данный этноним - берберы (лат. Barbari). Писатель 6 века Прокопий Кесарийский называет берберские племена исключительно этнонимом маврусии (мавры).

Французский этнограф и археолог Анри Лот, более 50 лет своей жизни посвятил изучению жизни и истории народов Сахары и средиземноморского побережья Северной Африки. Исколесив данную территорию вдоль и поперёк, он с изумлением обнаружил, что берберы, которых он так дотошно изучал в годы учёбы и академической работы, совершенно не знают и даже не подозревают, что их во всём мире называют берберами.

Добавлю сюда ещё пиратскую династию Барбароссов, владеющих Алжиром (территории на которой жили вандалы) в Средние века. Они вовсе не были этническими берберами (маврами). Основатель династии Барбаросса I родился на острове Лесбос, традиционно заселённом греками и принял ислам во взрослом возрасте. Мне приходилось читать, что его имя - Барбаросса, якобы, произошло от имени Баба Арудж (тур. Baba Oruç, отец Арудж). Но очевидно, что он данное имя получил потому, что стал владетелем страны, которая по традиции называлась не только Магрибом, но и Варварией (Барбарией). Или Фридрих Барбаросса тоже был Отцом Арудж?

Из вышесказанного следует, что сакалиба Испании и Северной Африки не были рабами. Да, в арабских источниках часто можно встретить употребление термина раб по отношению к средиземноморским сакалиба. Но в контексте конкретного повествования он часто звучит, как традиционное противопоставление господина (халифа) и его слуг (гвардейцев). Подобные обороты «твой раб», «твой холоп» нередко употреблялись и на Руси, например, во времена Ивана Грозного, даже при обращении к царю бояр. Другими словами термин «раб» в отношении сакалиба Средиземноморья, употреблялся у арабских авторов не чаще, чем по отношению к другим этносам, проживающим в этих местах.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Часть3

О бургундах как бывших булгарах-бурджанаках

В связи с приведённым выше отрывком из «Книги путей и стран» Ибн-Хордадбеха, выскажу своё мнение о происхождении бургундов, названных арабским автором этнонимом «бурджане».

Данный народ появился на территории Франции во времена Великого переселения 4-5 веков, связанного с гуннским вторжением. Многие современные исследования выводят их из германских «скандинавских» народов. Я же считаю, что происхождение их было булгарским.

Напомню, что булгары в древности были индоарийским племенем, ушедшим в далёком прошлом (в середине 4 тысячелетия) вместе с синдийцами из Восточной Европы на юг. А затем долгие века они служили правителям Передней Азии и Персии, в качестве воинов (конница). Во времена последующие за вторжением сарматов в Восточную Европу (4 век до н.э.), часть данных племён, в поисках богатых заказчиков их воинской доблести переселилась на Северный Кавказ. Сеид Гали пишет, что они были расселены сарматскими правителями от Тамани до Каспия (между Тэмэном и Булгарским морем) (10).

Затем, после перехода власти в степях Восточной Европы к аланской династии булгары попали в немилость. Часть из них переселилась в Среднее Поволжье, где на рубеже эр бежавший в эти места после разгрома гуннов китайцами «хонский вождь Кама-Батыр», вместе с союзными гуннам уграми Северного Китая, создал государство Буляр.

Гази-Барадж пишет, что накануне разгрома Русколани (368 год) из Закавказья переселилась ещё одна группа булгарских племён. Булгарский автор считает, что Божа разгромили только потому, что он с войском двинулся на Северный Кавказ дабы привести новопоселенцев под свою властную руку. Галичане воспользовались этим, пришли на Днепр и затем в битве разгромили возвращающегося с Северного Кавказа в Причерноморье Божа.

Сразу после этого гуннский вождь Булюмар (Баламбер) переправился через Волгу из Буляра и двинулся сначала в Сторону Кавказа, где разгромили аланов (входивших в состав Русколани), а затем на запад. Аланы проиграли битву потому, что состоявшие в их войске кавказские булгары, увидев среди отрядов Булюмара своих родственников, сразу перешли на сторону гуннов. Так булгары очутились в авангарде гуннской истории.

Именно поэтому многие современные исследователи пытаются вывести их из восточных народов. Булгары были самостоятельными племенами, расселявшимися по земле в поисках богатых заказчиков их воинских способностей. В дальнейшем были известны анклавы их проживания на Северном Кавказе (Дагестан) в Причерноморских степях (Кара-Булгар), на Дунае и Балканах (Болгария, часть Румынии и Молдавии) и на Волге (Волжская Булгария). Все эти территории булгарские, арабские и персидские летописцы называют Бурджан.

Бурджанами, как вы убедились, Хордадбех также называет бургундов. Я считаю, что бургунды произошли не от тех булгарских племён, что составляли элиту гуннского войска, а от тех булгарских племён, что ещё до нашей эры поселились в Тамани и по берегам Азовского моря. Они уже на раннем этапе своего расселения были вовлечены в орбиту преобладающих здесь скифо-сарматских племён. Поэтому в дальнейшем данные племена булгар (частично ассимилированные сарматами и породнившиеся с ними) были на стороне Русколани. И в дальнейшем, как и многие русколанские племена, бежали под давление гуннов на запад.

Доказательством именно такого (а не скандинавского) происхождения бургундов, называемых арабами «бурджан», служат некоторые сообщения римско-греческих авторов. Так древнегреческий географ Клавдий Птолемей (87-165) в южной части Сарматии помещал племя фругундов. Византийский историк конца 5 века Зосима упоминал народ уругундов, которые участвовали в Скифских войнах, нападая на дунайские провинции империи. Он указывал, что уругунды жили на берегах Меотиды (Азовского моря).

В конце 3 века часть бурджан (бургундов) осталась на Дунае и в дальнейшем вела уже самостоятельную политику, сообразуясь с интересами своего племени. Естественно, что во времена Великого переселения народов племенными именами были обозначены не отдельные народы, а воинские союзы племён, в которые порой входили совершенно не родственные друг другу народы. И Вандалы, и аланы, и франки, и свеи, и готы, и т.д., переселявшиеся в пределы империи представляли собой как раз такой коктейль из разноэтничных племён.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

2.Сакалиба – вандалы и аланы.

Но вернёмся к заявленным выше пунктам моей гипотезы происхождения термина «сакалиба» в Западном Средиземноморье.

Главным моим доказательством того, что термином сакалиба арабы называли вандалов, является арабское название мусульманской части Иберийского полуострова – Аль-Андалус. При этом установлено, что называть Испанию Аль-Андалус, арабы стали только после присоединения данной территории к халифату. При этом латинское название данной территории (Hispania), арабам было хорошо известно.

Кстати, на арабских монетах того времени, оба эти названия присутствуют одновременно. Большинство западных историков склоняются к тому, что название это произошло от слова «вандал». А теперь вопрос. Для чего арабам нужно было называть Испанию Страной Вандалов, если им хорошо было известно её древнее название?

При этом, напомню, вандалы, согласно постулатам современной историографии, прожили на территории Иберийского полуострова неполные двадцать лет и ушли оттуда за триста лет до прихода арабов в Западное Средиземноморье. Ответ. На пути к Испании арабы сначала натолкнулись на африканскую провинцию Византийской империи, где крупнейшим (или одним из самых крупных) этносом, по-прежнему были вандалы. Естественно, что вандалы не любили своих гонителей византийцев. Не сомневаюсь в том, что они достаточно быстро встали на сторону арабов. Элита вандалов быстро приняла ислам и высказала заинтересованность в дальнейших мусульманских завоеваниях.

Именно поэтому основу арабской армии составили вандалы. Именно поэтому завоёванные вандалами территории, усилившись, быстро обособились от основной части исламского мира, создав независимый эмират, объявленный со временем самостоятельным халифатом. Именно поэтому во всех частях Западного Средиземноморья главной воинской силой арабов называются сакалиба. Сакалиба, кроме собственно территории Испании, являлись элитными воискими частями и на всей территории бывшего королевства вандалов (в Магрибе и в Сицилии).

И правители Кордовского халифата, и вооружённые силы Кордовы состояли из вандалов. Они были в то время (8-11 века) доминирующей нацией. Именно поэтому арабы называли Испанию Аль-Андалус. По сути, арабов и андалусцев связывала только религия. Именно религия продвигала и арабский язык, на котором был написан Коран.

Для объективности сделаем логический анализ всех других этимологий «Аль-Андалус».

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Первый вариант.Приверженцы данного варианта этимологии утверждают: «Слово Аль-Андалус является продуктом эволюции «Atlas — Antalas — Andalas — Ándalus», связывая таким образом происхождение данного названия со знаменитым мифом об Атлантиде, вдохновением которого могла послужить цивилизация тартессов».

При желании термин «Аль-Андалус» можно вывести и из «Австралии». Всё же главное, на мой взгляд, в любой этимологии, это логика происхождения названия, соответствующая реалиям той эпохи. А реалии эти таковы, что если даже предположить, что у каждого араба во время привала всегда под рукой были труды Платона, они не могли догадываться, что «вдохновением» для возникновения мифа об Атлантиде могла послужить цивилизация тартессов, живших во втором тысячелетии до н.э. и оставивших нам Эль-Аргарскую культуру, обнаруженное в веке двадцатом. Поэтому, начитавшись Платона, арабы скорее всего связали бы мифическую Атлантиду, либо с Атлантическим океаном, название которого встречается ещё в трудах античных авторов (Эратосфена Киренского и Плиния Старшего), либо с Атласскими горами (расположенными в Африке) а не как уж не с Испанией.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Второй вариант. Некоторые авторы делают предположение, что «Al-Ándalûs» происходит от Landahlauts, «предположительного» германского названия юга Испании, заселённого визиготами. Landahlauts, по их этимологии, происходит от «Landa» («земля») и «hlauts» («делёж») и означает «разделённая земля».

Данный вариант названия нигде не встречается и является гипотетическим вариантом разработчиков данной этимологии. А вот латинский вариант написания Аль-Андалусия был обнаружен в Испании многократно – «Vandalitia», что не оставляет практически никаких сомнений в источнике происхождения данного топонима.

Тем не менее, хотя вариант происхождения термина «Аль-Андалусия» от этнонима «вандал» считается общепринятым, современное толкование его происхождения кардинально расходится с моим.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Третий вариант. Абсолютное большинство учёных, высказавших своё мнение, согласны с тем, что «Аль-Андалус» произошло от «вандалы». Но объясняют они это так: «Вандалы после короткого пребывания на территории нынешней Андалусии ушли в Северную Африку, захватив побережья Марокко. Местные жители назвали земли находящиеся на другой стороне пролива землёй вандалов. В языке, на котором говорили жители захваченных территорий (берберский) генетив образуется прибавлением частицы «у» в начале слова.

Слово «вандал» произносилось как «уандал», что вызвало путаницу. Земля вандалов на местном языке называлась «tamort uandalos», что привело к ошибке в понимании фразы как «tamort u-andalos» (земля андалов). Арабы, захватившие земли берберов и Пиренейский полуостров, дали землям, захваченным за проливом, название Аль-Андалус, добавив к берберскому названию частицу «аль».

Другими словами, «Вандалией» берберы называли Испанию лишь потому, что оттуда пришли вандалы, которые после этого расселились в Северной Африке. Всё бы ничего, но после ознакомления с данной гипотезой возникает масса вопросов.

Во-первых, каждый новый день после прихода из-за пролива вандалов в течение последующих трёхсот лет доказывал берберам, что они не правы и никаких вандалов на территории Испании нет. Ведь, не в пустом пространстве они всё это время жили? Приплывали же к ним с севера, по крайней мере, купцы? Да и сами вандалы не исчезли, а всё это время жили рядом с берберами, на африканском берегу Средиземного моря и даже более ста лет владели Сеутой (африканской частью Гибралтара).

Во-вторых, ассоциировать Испанию с вандалами, пришедшими оттуда, гипотетически могли только те берберы, которые жили в окрестностях Гибралтара. Берберские племена были самостоятельными и не входили в какие-нибудь общеберберские политические объединения.

Поэтому какое-нибудь берберское племя, обитавшее в Ливийской пустыне, на западном краю Королевства вандалов (2500 км до Гибралтара) не могло даже себе представить, что вандалы пришли из Испании. Ведь любой народ мог высадиться в любом месте на южном берегу Средиземного моря, отправившись туда из любой другой точки Средиземноморья, что не раз происходило в истории (так попадали в Африку финикийцы, греки, римляне, норманны, византийцы, турки и т.д.).

Но арабы-то в своём продвижении на запад первыми встретились с этими (восточными) берберами, а не с их родственниками, живущими у Гибралтара. Да и с прямыми потомками самих вандалов арабы встретились вдалеке от пролива, разделяющего Европу и Африку.

Естественно, что сами вандалы не называли Испанию Андалусией, так как они своей прародиной никак не могли считать Иберийский полуостров, на котором прожили всего 20 лет. Поэтому, можно уверенно заявить, что если берберы и ассоциировали какую-нибудь местность с Вандалией, то это могло быть только африканское побережье Средиземного моря.

В-третьих, почему берберы должны были ассоциировать с вандалами ту территорию, где они не жили, но откуда просто пришли? Кто им мешал назвать Вандалией ту территорию, где вандалы поселились и жили 250 последующих лет до прихода арабов?

Ведь получается полная ерунда. Уж не такими недалёкими людьми были берберы, чтобы называть Вандалией Испанию, где в то время доминировали готы и никак не называть ту территорию, где по соседству с берберами так долго жили и воевали вандалы. Или архитекторы данной этимологии считают, что берберы называли Испанию Вандалией, а настоящую страну вандалов Вандалией-2?

В-четвёртых, напомню, что арабы прекрасно знали и готов, и вандалов, и собственно Испанию. Поэтому для того, чтобы узнать название страны к северу от Гибралтара, им не было необходимости спрашивать об этом берберов, живущих рядом с проливом. К тому же основные транспортные пути в Северной Африке проходили по побережью, а не по диким берберским пустыням.

Рис. 4. Королевство вандалов и аланов в 526 году

В-пятых, ошибка в восприятии, на которую указывают разработчики данной этимологии, может закрасться только при написании данной гипотетической формы берберского топонима. На слух же, что «uandalos», что «u-andalos» воспринимается совершенно одинаково (уандолос). Не думаю, что берберы в то время были немым народом, умеющим писать на понятном арабам языке. Даже алфавит ливийского письма кардинально отличается от арабской «вязи».

На основании вышесказанного можно сделать вывод, что арабы называли мусульманскую часть Испании Аль-Андалуз, только потому, что они считали эту местность «страной вандалов».

Давайте теперь выясним, имели ли основания арабские писатели называть вандалов сакалиба (соколовянами, индоарийцами, носителями гаплогруппы R1a), ведь согласно устоям современной историографии вандалы были германским народом (носителями гаплогруппы R1b). А заодно выясним, почему по утверждению Хордадбеха в его время к северу от Ал-Андалус находились государства страны ас-сакалиб.

Вторым моим доказательством того, что термином сакалиба арабы называли вандалов и другие индоарийские народы, расселившиеся в начале 5 века на территории Иберийского полуострова является их происхождение.

Известно, что в 409 году на территорию Испании вторглись массы варварских народов. По именам племён, объединивших их в союзы, среди данных народов были известны аланы, свевы и вандалы. Первый из названных народов современная историография относит к ираноязычным племенам, оставшиеся два - к германским.

Здесь было содержание статьи * Вандалы...

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Часть 7

Причины по которым Хордадбех называл страны к северу от Аль-Андалус странами ас-сакалиб

Для того, чтобы понять, почему начальник халифских почт именовал страны к северу от Андалузии «славянскими», вновь обратимся к расселению аланов, вандалов и свевов на Иберийском полуострове.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис. 18. Расселение вандалов, свевов и алан на Иберийском полуострове

Я, из-за ограниченности статейного формата не очень упирал здесь на доказательство того, что, упоминаемые греческими и римскими авторами, свевы/свебы (лат. suevi/suebi) являются теми самыми сербами, которых мы знаем. Приведу только два из, пожалуй, сотни аргументов.

1.Этноним свебы легко выводится из славянского «сербы» - serbi>suerbi>suebi.

2.Приведу в качестве доказательства описание народов Иллирии и прилегающих территорий, данное Прокопием Кесарийским: «С ними граничит область Прекамис, за ней та, которая называется Далмацией, и то, что причисляется к Восточной империи. Отсюда далее идут Либурния, Истрия и страна венетов, растилающаяся до города Равенны. Таковы приморские народы, живущие в этих местах. Выше (севернее) их сисции и свабы (не подданные франков, но кроме этих были еще и другие) занимают серединные земли, а за ними основались карнии и норики». (40)

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис.19. Племена, проживающие в Иллирии и Норике

Как видите, свабы живут именно там, где живут современные сербы. Свабы «подданные франков» жили в Швабии, Баварии и по реке Майн (левый приток Рейна), как раз там, где жили свевы, вышедшие в начале 5 века в поход в Галлию и Испанию. Они являлись западной частью большого народа, называемого во франкских хрониках сорабами, соседними народами швабами/свабами, а нам известного, как лужицкие сербы. Кстати, упоминаемые Прокопием Кесарийским карнии – это крайнцы, жители Крайны, исторической области в Словении. Или по-русски, украинцы. Подробнее об украинцах см. в статье «Укры». Крайнцы в начале седьмого века организовали славянское государство Карантания (словен.Karantanija).

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис. 20. Границы Герцегства Великая Карантания, входящего в Священную Римскую империю

От времени вхождения иллирийских славян в сотаве герцегства в Священную Римскую империю остался ещё один известный славянский хороним «Герцеговина».

Но вернёмся к 5 веку. Свевы расселились в Испанской Галисии, как раз там, где в 4 веке до н.э. селились родственные им галльские племена, такие как seurbi (сербы) и lougei (луги), люны (лёны).

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис. 21. Расселение галльских племён в испанской Галисии на 200 г. до н.э.

Я далёк от мысли, что свевы селились здесь, прельстившись родственными отношениями. Галлы Иберийского полуострова к этому времени, возможно, были практически романизированы, а в ту эпоху даже близкородственные племена ожесточённо сражались друг с другом за место под солнцем. Я просто хочу подчеркнуть, что произошло дублирование общей ономастической базы Иберийского полуострова, что не могло не повлиять на внешнюю идентификацию данных территорий, как территорий, заселённых индоарийцами (сакалиба).

Ведь и галлы первой волны, и вандалы, и аланы и свевы, пришедшие в Испанию в начале 5 века были индоарийцами. Индоарийскими в своей массе были и названия государств и исторических провинций, существовавших к северу от Андалузии во времена Хордадбеха (9век).

Примеры: Галисия – страна галлов (индоарийцев); королевство Леон – страна лёнов (лугов, полян, алан; индоарийцев). Даже название Каталонии (кат. Catalunya, исп. Cataluña, окс. Catalonha), где как считают некоторые современные авторы, с 5 века жили исключительно готы, показывает нам, что наряду с готами, там основным населением были и аланы (Гот-Алания).

Топонимия Северной Испании, где зарождались государства, участвовавшие в Реконкисте, также является до сих пор в значительной степени индоарийской. Напомню, хотя бы некоторые: города Луго, Луган, Леон, Самарра и т.д. Почему топонимы Лион, Луан, Леон, Луго, Луган непосредственно связаны с индоарийцами, я подробно изложил в статье «Ляхи». Кастилия, как я уже говорил ранее – это, возможно, романская калька индоарийского топонима Гардарика (Гарды). Сохранились в Испании и такие топонимы, как посёлок Гарде, Гардалайн, Гуарда и т.д.

В источниках времён Вестготского королевства упоминается, что армия готов формировалась из трёх частей, одна из которых называлась «gardingi». (41) Считается в современной историографии, что слово «гард» - готского происхождения, и обозначает оно «дом, город». Но прозрачная этимология от индоарийского «городить» (строить крепость, огораживать) и древнее употребление данного термина галлами и балтийскими славянами, однозначно показывает, что готский термин «gardingi», является результатом заимствования готами слова «gard» (город) у местного индоарийского населения. И означал он «горожане», а не «домашние», как представляют его германские исследователи.

Дитрих Клауде, немецкий историк, автор книги «История вестготов», стоящий на крепких устоях германской историографии, базирующейся, в свою очередь, на «нордическом» происхождении готов, обращает внимание, что в подвластной готам Септимании накануне арабского вторжения, оказывается, преобладал совершенно другой народ.

Он пишет со ссылкой на раннесредневекового писателя Юлиана Толедского: «В своей "Истории короля Вамбы" (Historia Wambae regis), написанной непосредственно вслед за подавлением восстания в Септимании, он противопоставляет испанцев "галльцам", причем последнее название он прилагает к жителям Септимании, которых четко отличает от франков (Gesta Wambae regis, c. 13. Отрицательное отношение к "галльцам": ibid., Insultatio vilis storici in tyrannidem Galliae). "Галльцев", на которых опирался узурпатор Павел, Юлиан осыпает насмешками и издевками. В глазах Толедского митрополита они во всех отношениях были ниже испанцев». (42)

Септимания – это юго-западное средиземноморское побережье современной Франции. То самое, где жили галльские племена рутенов-русенов, о которых я рассказывал в статье «Галичане». Кстати, этноним «галльцы» - это вариант огласовки этнонима «галичи». Как видите, даже во времена Юлиана Толедского (642-690г.г.) рутены не были полностью ассимилированы другими народами и значительно отличались от римлян, готов и франков. Галичи - индоарийское племя и их Хордадбех вполне мог называть термином «сакалиба».

На основании вышесказанного, можно констатировать, что Хордадбех не был «кабинетным учёным», случайно поместивший «страны –ас-сакалиба» к северу от Аль-Андалуз.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Некоторые сведения о территории и населении Вестготского королевства.

Особо хочу подчеркнуть, что я далёк от утверждения, что всё население Иберийского полуострова было индоарийским. Но, несомненно, то, что индоарийцы ко времени арабского вторжения составляли значительную его часть. Основным же населением всё же были потомки романизированных галлов и иберов. Что и объясняет то, что современные испанцы являются романоязычным народом.

Известно, что центр Вестготской державы на западе Европы вплоть до 507 года находился в Галлии и Аквитании. А часть, принадлежавшей им Испании, была лишь придатком.

Но, этнические готы в Тулузском королевстве составляли отнюдь не самую значительную часть населения. Дитрих Клауде по этому поводу пишет: «В любом случае, вестготы среди римлян составляли меньшинство, стремящееся к нулю. К.-Ф. Штроэкер полагает, что в процентном отношении при Теодерихе I племя вестготов насчитывало 10 процентов от всего населения, а при Аларихе II лишь 2 процента (Stroheker, Eurich, S. 9). Хотя обе эти цифры довольно гипотетичны, они, тем не менее, дают определенное представление об этническом составе вестготского государства.

Судя по данным топонимики, вестготские поселения в основном располагались в окрестностях Тулузы. Некоторые топонимы образованы от названия племени «готы», (Ibid., S. 301). И сам этот способ наименования показывает, что принадлежность жителей к готскому племени воспринималась как их отличительный признак и что в окрестностях мест, носящих такие названия, жили римляне…

Тем не менее, возникает вопрос, не появилась ли какая-то часть готских топонимов только в VIII и IX веках, когда население вестготского государства в массовом порядке бежало к франкам. Гамильшегг ссылается на то, что эти топонимы встречаются в той же области, в которой, по сведениям источников, готские личные имена преобладали над франкскими. На это можно возразить, что первые сообщения по этой области наших письменных источников относятся именно к VIII и IX векам, когда вследствие арабского завоевания там были зафиксированы массовые перемещения населения). Анализ географического распределения готских топонимов приводит нас к заключению, что в завоеванных Еврихом областях не было ни одного готского поселения (Gamillschegg, Historia linguistica, S. 124).». (43)

Напомню, что именно при Еврихе (Эврихе; правил в 466 — 484 годах) визиготы присоединили к своему королевству большую часть Испании. Данные рассуждения немецкого историка приурочены к известному факту массовой миграции этнических готов, произошедшей в ходе мусульманского завоевания Испании, в Аквитанию и к франкам. В летописях среди беженцев-вестготов мы находим такие выдающиеся личности того времени, как Агобард Лионский, Теодульф Орлеанский и Бенедикт Анианский.

Впрочем, известно, что готы Испании были, не столь многочисленны и составляли только элиту Вестготского королевства, основным населением которого были романоговорящие народы, свевы с аланами, а также иудеи. Да и сама готская династия под конец своего правления подверглась значительной этнической метамарфозе. Так в 680 году в результате заговора был отстранён от власти король Вамба, а на смену ему пришёл Эгика, являвшийся сыном некоего Ардабаста. О данном Ардабасте известно только то, что он не был готом и не был уроженцем Испании, а был человеком, изгнанным из Византии по повелению императора. Современные исследователи усматривают в его имени армянские корни. Всё так, всем известны цари Великой Армении с именем Ардавазд.

Я в связи с этим хочу напомнить и о славянском вожде Ардагасте, который в 584 году со своим войском разорил все балканские провинции Византии и был разбит под стенами Константинополя Коментиолом. (44) Я не собираюсь здесь что-либо доказывать, а просто константирую, что в любом случае Ардабаст не был готом. Все последующие готские короли, кроме Родерика, были кровными родственниками Ардабаста. Король Витица (правил в 698-709 г.г.), сыновей которого отстранил от власти Родерик, был правнуком этого армянина.

Столицей королевства вестготов до середины 6 века была вовсе не на Пиренеях, а в Тулузе и Нарбонне, откуда её в Барселону перенёс вестготский король Теудис. Как видим, географически вестготские столицы всегда давлели к Галлии, где проживала основная часть вестготов.

Так же, обращаясь к первоисточникам, можно обнаружить, что не все территории Испании, обычно указываемые на исторических картах учебников и энциклопедий, были подвластны везиготам в тот или иной период времени. Немецкий историк Дитрих Клауде пишет о событиях середины 6 века: «Военные действия против Цевты предполагают, что Бетика, до недавнего времени пользовавшаяся фактической независимостью, (О фактической независимости Бетики говорил д'Абадаль (S. 64)) была включена в состав вестготской державы…Мы располагаем крайне скудными свидетельствами о правлении преемника Теудегизеля, Агилы. В первые годы после своего восшествия на престол он пытался завоевать Кордову (Ibid., 45). Этот важнейший город, как мы видим, все еще сохранял свою независимость, хотя нам ничего не известно ни о его истории, ни о его внутреннем устройстве. Готское нападение закончилось поражением войск Агилы».

(45) Как мы видим, основная часть Бетики со столицей в Кордове в это время была независимой, а значит, не подчинялась ни византийцам, ни визиготам. Кто правил данной территорией в то время неизвестно. Неизвестно также когда и при каких обстоятельствах произошло это обособление Бетики. И вообще, принадлежала ли Бетика до того времени вестготам хоть когда-нибудь.

Цевта (Сеута) это город, находящийся вблизи Гибралтара. После того, как в 533 году византийцами были разгромлены вандалы во главе с Гелимиром, империя постепенно прибрала к своим рукам и периферийные вандальские территории. Дитрих Клаузе, ссылаясь на кодекс Юстиниана, пишет: «В законе об организации африканской префектуры претории Юстиниан предписал поставить в Цевте гарнизон во главе с особенно надежным комендантом, чтобы наблюдать за проливом и незамедлительно сообщать обо всех событиях в государствах вестготов и франков. Для обеспечения ускоренной доставки сообщений в Цевте были поставлены дромоны, быстрые боевые галеры (C. J. 1, 27, 2). В городе были построены мощные укрепления (Procop, de aedif., 6, 7, 14; C. J. 1, 27, 2). Балеарские острова, ранее принадлежавшие вандалам, также были заняты византийцами (Прокопий Кесарийский, Война с вандалами, 2, 3, 7). Тем самым Юстиниан со всей очевидностью раскрыл свой интерес к западноевропейским землям. Теудис попытался предотвратить нависшую над его страной угрозу и послал войска, отбившие Цевту у византийцев. Однако вестготы не смогли устоять перед нападением императорской армии и снова потеряли этот важнейший город».

(46) Цевту у византийцев Теудис отбил в начале своего правления (правил в 531-548 гг.). Вот только информация о том, что Цевту вновь приобрела у готов Византийская империя довольно гипотетичная. Кем были воины, отвоевавшие Сеуту (Цевту) у готов неизвестно. Об этом нет сведений. Известно, что Византийская империя, сразу после разгрома вандалов в 533 году ввязалась в войну с итальянскими готами, которая продолжалась вплоть до 554 года с переменным успехом. У Юстиниана в это время не было ресурсов даже для того, чтобы в критические моменты помогать своим армиям в Италии. Поэтому я не верю в то, что византийцы вновь вернули себе Сеуту. Именно поэтому византийские войска сумели появиться в Испании только в 552 году, когда исход войны с остготами был уже решён.

Не могла найти ресурсов для отвоевания Сеуты и новообразованная африканская провинция византийцев. По сведениям Прокопия Кесарийского, последующие 15 лет после завоевания Вандальского королевства данную территорию непрерывно терзали войны и многочисленные восстания, так, что назначаемые Юстинианом руководители этой провинции сами непрестанно взывали о помощи. Вестготы также не предпринимали попыток отбить Цевту у неприятеля в связи с войной с франками. Вестготы в 541 году нанесли франкам решающее поражение. И только после этого они обратили свой воинственный пыл на юг.

Исидор Севильский пишет: «После этой счастливой победы, Готы по дурному совету предприняли поход через пролив Кадиса. Они пересекли его ради битвы с воинами, которые захватили город Кеута и уничтожили Готов. Сначала Готы яростно штурмовали крепость. Однако на следующее воскресенье они отложили оружие, чтобы не осквернять священный день сражением. Использовав эту возможность, противники внезапно атаковали и окружили армию захватчиков, зажав между морем и землей, так что ни один человек не смог избежать последующей бойни».(47)

Как видите, средневековый писатель, ведущий в своей летописи исчисление по годам правления Византийских императоров, не делает даже намёка, что готы пытались отбить Цевту именно у византийцев. Предположу, что Цевту отбили те, кто владел Бетикой.

Конечно, за недостатком сведений о сути происходящих событий можно только годать. Тем не менее, сделаю своё предположение. События вокруг Сеуты и Кордовы закрутились сразу после разгрома Вандальского королевства. Вспомним, что основная часть вандалов, накануне их переселения в Африку проживала всё в той же Бетике. Вспомним и о том, что Гезирих, вернулся и разгромил свевов, пытавшихся приобрести себе Южную Испанию, что говорит как раз о том, что к северу от Гибралтара оставалось достаточно большое количество единокровного ему народа. Предположу также, что Бетика в первой половине 6 века, возможно, находилась в вассальной зависимости от ветготов, с сохранением собственного вандальского правления. Именно поэтому до поры до времени вестготы не предпринимали против них военных действий.

Впрочем, мы знаем, что вплоть до конца 6 века свевы вполне благополучно имели собственное государство на западе Иберийского полуострова, что не исключает возможности того, что и Бетика всё это время была независима. Предположу также, что после 533 года территории к югу и к северу от Гибралтара испытали наплыв разгромленных Велизарием вандалов, ищущих спасения в местах, где жили единокровные им племена. Данный наплыв мог стать поводом для усиления Бетики, что и стало причиной походов вестготов на Цевту (примерно в 547 году) и на Кордову, которая очевидно была столицей Бетики.

Вестготский король Агила (правил в 549-554 гг.), пытался захватить независимую Кордову в 550 году. Это произошло за два года до высадки византийских войск во главе с полководцем Либерием. Считается, что византийцы подчинили себе не только южное побережье Испании, но и Кордову с другими внутренними областями Бетики. Но я думаю, что это не так.

Во-первых, ни в одной летописи нет сведений о том, что византийцам принадлежали какие-либо города, отдалённые от побережья. Имеющиеся сведения позволяют только с большой долей достоверности говорить о захвате войском Юстиниана только узкой морской полосы от Картахены до Малаги. Об этом пишет и Дитрих Клауде: «С уверенностью можно сказать, что византийским было побережье от Картахены до Малаги, а кроме того города Медина Сидония и Хигонса (к северу от Медины Сидонии). К. Ф. Штроэкер показал, что общепринятая до недавнего времени точка зрения, согласно которой Византии принадлежал и Альгарв, основывается на недоразумении (Stroheker, Westgotenreich, S. 241)». (48)

Альгарв – это самая южная провинция современной Португалии. Во-вторых, летописи сообщают, что под Кордовой Агила потерпел сокрушительное поражение. Исидор Севильский пишет: «…в этой компании он потерял и сына, убитого вместе со значительной частью армии, и огромные сокровища». (49)

Такое жёсткое фиаско привело к тому, что Агила был низвергнут с трона: «Побежденный Агила бежал в страхе в Мериду. Через некоторое время Атанагильд начал мятеж против него, желая получить власть. Атанагильд окружил войсками армию, которую Агила послал, чтобы встретить противника в Севилье. Готы… убили Агилу в Мериде и подчинились Атанагильду».(50)

О чём это говорит? А это говорит о том, что ещё за два года до высадки византийцев, неизвестные владетели Кордовы и Севильеи обладали мощной силой. Нам ничего неизвестно о том, чтобы жители этого региона обращались к византийскому императору за помощью. Наоборот, Исидор Севильский подчёркивает, что это Атанагильд просил византийцев о помощи после разгрома Агилы под Кордовой. (51) Ничего неизвестно нам и о добровольном или насильственном присоединении Кордовы к Византии.

Поэтому, можно предположить, что обладая силой, способной наголову разгромить армию вестготов и не призывая при этом на помощь византийцев, кордовцы добровольно не передали бы власть императору, тем более, что его армия явилась в Испанию в качестве союзника короля готов Атанагильда. А это значит, что для завоевания Кордовы императорской армии понадобились бы значительные усилия. Но так как мы ничего не знаем о победе византийских войск под Кордовой, то это напрямую показывает отсутствие подобных событий, как таковых.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис.22. Территории Испании достоверно занятые Византией в 6 веке

Во многих современных исторических исследованиях пишут, что вандалы во главе с Гизерихом бежали в Африку под напором вестготов. Но это совсем не так. Все раннесредневековые писатели (за исключением Кассиодора) объясняют это тем, что римский наместник в Ливии хотел использовать воинскую мощь вандалов для захвата власти в этой римской провинции, обещая им значительные территории (2/3).

То, что вандалы ушли в Африку самостоятельно и при этом оставили в Испании значительную часть собственных родственников свидетельствует тот факт, что когда в 429 г. их бывшие союзники свевы, окончательно расселившиеся в испанской Галисии, узнали об уходе вандалов и аланов под руководством Гизериха в Африку, то они попытались военной силой захватить Лузитанию и другие земли Южной Испании, принадлежащие до того времени вандалам. Но Гизерих, ещё неуспевший переправиться через Гибралтар, узнав об этом, вернулся и разгромил армию свевов во главе с Хермигаром.

Спрашивается: если, как считают многие исследователи, вандалы и аланы в полном составе решили переселиться в Африку, зачем им было нужно возвращаться и проливать кровь за брошенные и давно ограбленные земли? Однозначно, что в самой Испании осталось на поселение значительное количество вандалов и аланов. Кроме того, если мы говорим об индоарийском населении Пиренейского полуострова, то таковыми были свевы (свебы), которые, являясь этническими родственниками вандалам образовали на Северо-Западе Иберийского полуострова своё королевство и естественно, во времена арабского вторжения составляли значительную этническую составляющую Испании.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис.23. Королевство свевов в середине 5 века

К середине 5 века свевы подчинили себе практически весь Иберийский полуостров. Свевское владычество в Испании продолжалось до того времени, когда вестготский король Теодерих II разгромил свевское войско в 456 г. в битве на реке Орбиго. После этого Свебия, ограничившись территорией Северо-Западной Испании, просуществовала ещё до 585 года. После того, как вестготский король Леовигильд в 585 году разгромил свевов и увёз королевскую сокровищницу, свевы жили следующие сто с небольшим лет в составе Королевства вестготов.

Тем не менее, в составе данного государства они, повидимому, обладали некоторой автономией. По крайней мере, в Хронике Альфонса III сообщается, что король Эгика (687-702 г.г.) передал страну свевов своему сыну Витице. Название территории свевов, как «страна свевов», говорит о том, что свевы накануне арабского вторжения (711г.) сохраняли в достаточной степени свою этническую аутентичность. Очевидно, что накануне арабского вторжения свевы, аланы и вандалы Испании ещё не были романизированы.

В том, что данный процесс затянулся на столь долгое время, нет ничего необычного. Ведь романизированные жители Иберийского полуострова (римляне) не являлись в этот период доминирующей нацией. А то, что на данной территории не получил распространения язык доминирующих с 456 по 711 год (более двух с половиной веков) вестготов, говорит как раз о том, что численность германоязычного населения ограничивалась малочисленной элитой.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Часть 8

Этнический состав войск и руководителей мусульманского вторжения в Испанию.

Для выяснения данного вопроса, вновь обратимся к сведениям алжирского историка 17 века Аль-Маккари, так как в его труде «История мусульманских династий в Испании» собраны все сведения о завоевании Испании, которые можно найти в документах арабских авторов. Арабские источники, описывающие завоевание Пиренейского полуострова, объединённые в компилятивный труд Аль-Маккари, сообщают нам имена 4 военачальников, принимавших участие в начальном завоевании Испании.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

1. Тарик Ибн Зейад. Арабский полководец. Наместник Мусы Ибн Носсейры в Танджере и в соседних с ним территориях. Все арабские источники называют его вольноотпущенником и бербером.

2. Тариф Абу Зар’а. Арабский полководец. Вольноотпущенник Мусы. Бербер.

3.Муса Ибн Носсейра. Считается, что уж Муса – это точно араб. Но вот что мы читаем у Аль-Маккари: «Oдной из основных причин завоевания Андалусии стало назначение Мусы Ибн Носсейра правителем Африки и дальних земель: это случилось в семьдесят восьмом году хиджры (начался в марте 697) по воле халифа Абду-ль-Малика Ибн Мервана. Муса, чей отец, Носсейр был освобожденным рабом Абду-ль-Азиза, брата халифа, оставил дамасский двор, сопровождаемый лишь несколькими добровольцами, и прибыл в Египет». (52)

Другими словами Муса так же не был этническим арабом, так как в это время арабы имели рабов только из несоплеменников. Можно даже предположить, что Носсейр, отец Мусы был родом из Северной Африки, так как Абду-ль-Азиз управлял Африкой (Тунисом с прилегающими территориями) и Египтом от имени своего брата халифа Абду-ль-Малика Ибн Мервана. Кем был по национальности Носсейр установить невозможно.

4.Илиан. Владыка Сеуты. Арабские хроники называют его «христианином», «королём Сеуты». Аль-Маккари пишет: «Вождь варваров, именем Илиан, правил там как суверен». Однозначно, что он так же не был арабом.

Как видите никто из четырёх руководителей завоевания Испании мусульманами не был этническим арабом.

Тогда кем же они были? Но перед тем, как прояснить этот вопрос и выяснить этнический состав мусульманских войск, завоевавших Испанию, вкратце напомню историю Завоевания Северной Африки арабами.

В 641 году они присоединили к Халифату Египет. В 647 году арабы совершили первое нападение на Тунис (Ифрикию), входивший в то время в Византийскую империю. Накануне этого набега экзарх (правитель Африканского Экзархата, осуществляющий военную, политическую и судебную власть в этой крупной провинции Византии) Григорий, изменил византийскому императору Ираклию Первому и объявил себя императором Африки. В битве с арабами Григорий был убит. Но арабы не стали закрепляться на завоёванных территориях, а вернулись назад, ограничившись разграблением и присоединением к Халифату Ливии.

Продолжил арабские завоевания полководец Укба, который в 665 году начал новый поход на запад. Об этом подробно я расскажу ниже. В результате этого похода к халифату была присоеденена большая часть Туниса (за исключением области прилегающей к Карфагену), Западная Ливия и восточная часть Алжира. В 671 году Укба был отстранён от должности правителя Ифрикии по приказу Масламы ибн. Мухаллада, правителя Египта, которому Укба непосредственно подчинялся. Сменивший его на посту Абу-л-Мухаджир Динар, посадил его в тюрьму. Но узнавший об этом халиф, освободил Укбу и вновь назначил его правителем Ифрикии (Западной Ливии и Туниса). Все эти неурядицы привели, в конце концов, к восстанию ромеев и берберов во главе с Кусайлой. Укба в 682 году погиб в битве с восставшими, а арабы вновь покинули Ифрикию.

Новое наступление арабы предприняли в самом конце 7 века и в 698 году захватили Карфаген, а затем и западную часть Северной Африки (за исключением Сеуты с окрестностями, где им оказал сопротивление тот самый Илиан). Данное завоевание велось под общим руководством Мусы Ибн Носсейра, назначенного халифом правителем Ифрикии и Магриба. Арабский историк 9 века Абд ал-Хакам пишет, что к Гибралтару мусульманское войско подошло уже во времена правления Халифа Валида, который правил с 705 по 715 годы. (64) Другими словами, мы видим, что к Гибралтару, отделяющему Иберийский полуостров от Африки, арабы подошли незадолго до вторжения в Испанию (711 год).

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Завоевания Муса Ибн Нусайра в ал-Магрибе продолжались при ал-Валиде. Достоинство Муса у халифа возросло, и усилилось восхищение ал-Валида им Данный факт очень важен для понимания внутренних процессов становления Кордовского эмирата. Столь короткий отрезок времени от присоединения Западной Африки до вторжения в Испанию говорит о том, что население к Западу от Ливии ещё не было подвергнуто глубокой исламизации. А арабские военачальники Тариф и Тарик, являясь вольноотпущенниками Мусы, которых мусульманские источники называют берберами, стали рабами именно в ходе данных завоеваний. Другими словами Муса знал о полководческих талантах берберов Тарика и Тарифа, доверяя им самостоятельные походы в Танжер и Испанию. Но откуда?

Ведь если бы они были простыми рабами, как они могли себя проявить? Однозначно, что и Тарик, и Тариф не были рабами от рождения. Видимо они попали в плен к арабам, командуя берберами. Либо они перешли на сторону мусульман со всем своим войском, признав власть Халифата над ними. Когда они попали в плен? Можно предположить, что это произошло в ходе подавления восстания в Ифрикии.

Арабские летописцы пишут, что Мусе вновь пришлось отвоёвывать Ифрикию, так как, население Туниса и прилегающих к нему территорий в это время «сбросило арабское иго». Именно для подавления этого восстания Муса и был назначен правителем Ифрикии. Маккари пишет: «Ибну Хайан рассказывает: “Одной из основных причин завоевания Андалусии стало назначение Мусы Ибн Носсейра правителем Африки и дальних земель: это случилось в семьдесят восьмом году хиджры (начался в марте AD 697) по воле халифа Абду-ль-Малика Ибн Мервана. Муса, чей отец, Носсейр был освобожденным рабом Абду-ль-Азиза, брата халифа, оставил дамасский двор, сопровождаемый лишь несколькими добровольцами, и прибыл в Египет; будучи там, он собрал мусульманские войска, которые занимали эту провинцию, и отправился принимать власть”». (53)

Поэтому можно предположить, что и Тарик и Тариф попали в плен (либо сдались) именно при подавлении этого восстания Мусой. Но давайте, всё же постараемся понять, кого арабские источники называли берберами?

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

У меня есть все основания для утверждения о том, что берберами они называли и вандальское население и собственно берберов. Арабские летописи называют население Северной Африки только тремя терминами: римляне, берберы и варвары. Как видите, здесь, казалось бы, нет места для вандалов, так как одно и то же население арабские писатели называют и берберским и варварским. Второй термин определяет, что данное население не было ни мусульманским, ни христианским, так как христиан в арабских хрониках, так и называют.

Для примера приведу отрывки из «Истории мусульманских династий в Испании» Аль-Маккари. Так повествуя о территории Сеуты, управляемой Илианом автор пишет в первом случае: «Вождь варваров, именем Илиан». В другом случае: «В той части страны, которая теперь называется Джебаль Гомора (Гомерские горы), был король берберов именем Илиан, который признавал себя подданным готских монархов, подчиняясь их власти и исповедуя их религию».

Давайте зададимся вопросом: а с чего мы решили, что арабы называли термином «берберы», именно берберов? Ведь как я показал выше, ссылаясь на французского этнографа Анри Лота, сами берберы до сих пор не подозревают, что их называют данным именем. Поэтому арабы никак не могли этот этноним заимствовать непосредственно у берберов. Может, тогда сами арабы назвали эти дикие племена Сахары варварами (дикими)? Однозначно нет. У них есть, и всегда было для обозначения варваров (нецивилизованных народов) своё арабское слово « همجّى». Тогда у кого они заимствовали этот термин «берберы» (بربرىّ)?

Естественно, что у греков и латинян, у которых он был в ходу: «Βάρβαροι», «Barbari». Но вот только кого этим термином обозначали цивилизованные греки и римляне? Все дикие племена. Но традиционно – все племена, жившие к северу и северо-востоку от Римской империи: германцев, скифов, сарматов. А вот для обозначения предков современных берберов во времена Римской и Византийской империй был совсем другой термин – маврусии (мавры).

Тогда как данный термин перешёл на берберов? А вот благодаря арабам и перешёл. Они неарабское население Западной Африки делили на римлян и barbari. К варварам (بربرىّ) арабы относили всё население Западной Африки, которое не исповедывало ни ислам, ни христианство. В дальнейшем, по мере ассимиляционных процессов данным термином стали обозначать уже только берберов, так как другие варвары, а именно вандалы и аланы рстворились среди арабского и берберского населения.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Но были ли вандалы и аланы во времена арабских завоеваний в Западной Африке? Да, были. Этому есть некоторые косвенные доказательства, о которых я расскажу ниже. Тогда другой вопрос. А почему вандалов арабы должны были именовать термином «barbari»? Ведь согласно современным воззрениям они были арианами, а в период столетнего вхождения Северной Африки в Византийскую империю они, вроде как, должны были стать православными.

Во-первых, как я сказал выше, римляне и греки традиционно называли вандалов ещё и варварами, а традиционные имена имеют способность к долгой жизни. Во-вторых, как я считаю, основная масса вандалов и аланов, в отличие от собственной элиты, исповедующей арианство, всё ещё продолжала быть языческой. В-третьих, официальная церковь, часто называла арианство язычеством, что также автоматически относило вандалов-ариан к варварам.

Арианство стало распространяться в среде вандалов в 5 веке, арабы подчинили Ифрикию в седьмом. Под владычеством Византии вандалы Северной Африки вообще прожили всего сотню лет. Это недостаточные сроки для значительного и глубокого изменения религиозных верований целого народа. При этом надо учитывать, что в своё время арианство не имело мощных инструментов воздействия на вандалов, а в византийское правление центры христианской церкви находились далеко от переферийных районов Северной Африки.

Мы можем вспомнить, для примера, собственную историю христианизации Руси, когда в том или ином районе, под воздействием волхвов, вплоть до 12 века поднимались восстания, а в некоторых отдалённых районах, язычество сохранялось вплоть до 16 века. Да и до сих пор многие языческие традиции у русских не изжиты. Подобное происходило и на территориях, заселённых африканскими вандалами.

Вспомним, что часть вандалов и аланов, а также свевы остались в Испании. Там они также находились на территории, официально исповедувающей арианство и артодоксальное христианство. Между тем, арабские летописцы, описывая завоевание Иберийского полуострова, делили местное население на христиан и идолопоклонников. Думаете, я сочиняю? Приведу примеры.

Так рассказывая о завоевании испанских городов Тариком, последующем после разгрома войск Родерика в битве при Гваталете, Аль-Маккари пишет: «Затем он встал лагерем перед Эзихой и осадил её. Её жители были многочисленны и храбры, и имея на своей стороне остатки армии Родерика сначала яростно защищались; однако после жестокой битвы, в которой огромное число мусульман было убито или ранено, всемогущий Аллах даровал им победу, и идолопоклонники были обращены в бегство и рассеяны».

Ещё пример? Пожалуйте: «Тем временем, Аллах наполнил страхом и тревогой сердца идолопоклонников, и их ужас чрезвычайно возрос, когда они обнаружили, что Тарик углубляется в их страну». Ещё? Непременно: «Аллах соблаговолил обратить идолопоклонников в бегство и даровал победу мусульманам…».(54)

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Может, арабские хронисты случайно называли население Испании не только христианами, но и идолопоклонниками? Нет, в первой книге своего труда «История мусульманских династий в Испании» Аль-Макари даёт подробное описание Иберийского полуострова и его историю. Здесь он опять недвусмысленно называет часть местного населения идолопоклонниками. Судите сами, он пишет: «Ниже приведен взгляд Ар-Рази на этот вопрос: «Андалузия имеет форму треугольника, один из углов которой располагается на Кадисе (Кадиз), где находится знаменитая башня с идолом на своей оконечности…» (55)

Как известно, христиане ничего такого в прошлом не сооружали, а после введения христианства идолов повсеместно рушили. Значит, на юге Андалусии, где расположены города Кадис и Эзих, язычество имело достаточную силу, чтобы сохранять своих идолов в неприкосновенности. Обращу ваше внимание при этом на то, что данные города находятся в Бетике, которая до конца 6 века не подчинялась вестготам, о чем я рассказывал в предыдущей части. Такое совпадение вновь толкает на мысль о том, что Бетикой правили всё это время либо вандалы, либо свевы.

Описывая северо-западные районы полуострова (Галисию) Аль-Маккари вновь фиксирует это же явление: «Третий угол направлен на северо-запад Андалузии, на ту части страны Джаликийа (Галиция), где у моря находится гора, на вершине которой построена самая высокая башня с идолом на своей верхушке, (как и на горе Кадисе), и которая смотрит в направлении Биртаниа (Британии)».

В Галисии, как я рассказывал выше, властвовали свевы, а на юге, в районе Кадиса аланы и вандалы. То, что идол находится на территории, где достоверно вплоть до 585 года доминировали свевы, прямо указывает на то, что основными идолоклонниками были не готы, а свевы и др. племена. Что такое «башня с идолом»? У индоарийских идолов, в частности у славянских, собственно фигурка божка обычно вырезалась на самом верху каменного или деревянного столба (башни).

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис. 24. Славянский идол, найденный в реке Збруч (левый приток Днестра). 9 век

Ничего подобного в культуре романских, иберийских и иудейских народов Испании не наблюдалось. О германских идолах исторической науке также ничего достоверно не известно. Поэтому наличие идолопоклонников на Иберийском полуострове доказывает то, что вторгшиеся сюда в начале 5 века свевы, вандалы и аланы не утратили ко времени арабского вторжения своей этнической аутентичности.

То, что упоминаемые Аль-Маккари идолы были не просто забытыми истуканами более древних эпох, доказывает следующий отрывок из книги Дитриха Клауде «История вестготов»: «Как ни странно, не было полностью искоренено язычество.О Масоне Меридском говорили, что он дружески общался с язычниками (Vitae Patr. Emerit., 5, 2, 7. S. Mc Kenna, Paganism and Pagan Survivals in Spain up to the Fall of the Visigothic Kingdom, Washington, 1938). Неустанно заботиться об искоренении язычества обязал священников Третий Толедский собор. Землевладельцы, не стремившиеся к изгнанию этого зла из своих владений, подлежали отлучению от церкви. Двенадцатый Толедский собор вынес постановление о преследовании тех, кто почитал камни, источники и деревья и зажигал факелы (12. Tolet., c. 11). Согласно постановлению Шестнадцатого Толедского собора следовало уничтожать «идолов» (idola). То, что было пожертвовано языческим богам, должно было отойти церкви. Судя по этому сообщению, язычество продолжало существовать и было еще довольно широко распространено». (56)

Кто из народов, проживавших в то время в Испании, мог почитать камни, источники, деревья, поклоняться идолам? Готы, согласно исследованиям того же Дитриха Клауде, расстались со своими языческими воззрениями ещё при жизни в Галлии и Аквитании. Римское население никогда не поклонялось идолам, и было к тому времени христианизировано. Иудейское население, естественно, тоже никакого отношения к почитанию идолов, камней и деревьев не имело.

Остаётся предположить, что идолопоклонниками могли быть только иберийские галлы, а также свевы, аланы и вандалы. Отмечу также, что Двенадцатый Толедский собор состоялся в 681 году, а Шестнадцатый – в 693 г. То есть, накануне вторжения арабов (711г.) духовенство Испании было озобочено наличием большого числа идолопоклонников на Иберийском полуострове. Это говорит о многом.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

В современной историографии сложилось устойчивое мнение, что все вандалы Северной Африки были поголовно христианами (арианами). Но, видимо, это было не совсем так. Некоторые сведения хроник того времени, позволяют говорить об обратном. В качестве примера приведу слова Прокопия Кесарийского:

«Когда в первый день похода вандалы стали готовиться к ночлегу, они поставили в христианские храмы своих лошадей, загнали туда, других животных, и не было того оскорбления и наглого поступка, которого бы они в своей необузданности и распущенности не совершили: захваченных священнослужителей они били палками, и стегали по спине, приказывали им оказывать себе такие услуги, которые обычно поручаются самым последним из рабов».

(57) События, описанные в этом отрвке относятся ко времени правления короля вандалов Тарасмунда (496—523 гг..). Можно было подумать, что такова его официальная жесткая политика по отношению к христианам. Но Прокопий Кесарийский характеризует политику Трасамунда иначе: «Однако он вынуждал христиан менять свою веру, не мучая их, как бывшие до него правители, но предлагая им за это почести, высокие должности и одаряя деньгами, а в том случае, если их не удавалось склонить к этому, он делал вид, что совершенно не знает, кто они такие». (58)

В связи с этим можно предположить, что арианство было распространено только среди элиты вандалов. В народе же в значительной степени сохранилось языческое неприятие христианства вообще. Ведь одно дело преследовать ортодоксальных христиан и их священников. А совершенно другое – загонять лошадей в храмы Христа, почитаемого как ортодоксами, так и арианами. При этом Прокопий Кесарийский показывает, что это не единичный, а вполне традиционный для вандалов поступок. Каким образом?

Автор в этом отрывке показывает хитрость маврусиев (берберов), которые воевали с вандалами. Вождь маврусиев Каваон «… отправил в Карфаген лазутчиков, поручив им следующее: если вандалы, двинувшись в поход, осквернят какой-либо храм из тех, что почитают христиане, чтобы они только наблюдали за тем, что там делается; когда же вандалы уйдут оттуда, пусть они совершат по отношению к этому храму обратное тому, что сделали вандалы перед тем, как уйти». (59) И лазутчики добросовевестно выполняли поручение Каваона: выгребали из храмов навоз, восстанавливали порушенное и раздавали милостыню убогим. Этим они вызвали симпатию местного христианского населения, что и заложило основу успеха маврусиев в этой войне с вандалами. Но Каваон не Настрадамус. Он не предполагал, а точно знал, что вандалы будут себя так вести по отношению к христианским храмам. А это значит, что вандалы так поступали всегда.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

За то, что арабы изначально называли «берберами» разноэтничное нехристианское население Северной Африки, говорят сведения, изложенные на страницах их рукописей. Так описывая войны Мусы, Аль-Маккари пишет, что Муса на возвращение отложившихся народов под руку мусульман, послал в Ближний Сус (Тунис, где до сих пор есть город с таким названием) своего сына Абдулу и тот привёл с собой сто тысяч пленников. Затем он послал своего сына Мервана ещё дальше. Тот присоединил земли (очевидно Алжир) к Халифату и также привёл сто тысяч пленных. Пятую часть от числа взятых на войне рабов, по законам Халифата, должно принадлежать лично халифу.

Аль-Маккари пишет: «…халиф аль-Валид получил от своего военачальника огромное число берберских пленников, взятых на войне…» Сразу хочу отметить, что никакие «вольноотпущенные» военачальники в данных войнах не наблюдаются. Что также косвенно подтверждает мою мысль, что Тарик с Тарифом были в составе тех народов, которые, по словам Аль-Маккари, «сбросили исламское ярмо» и против которых Муса посылал своих сыновей. Как видите, всех пленных, взятых в этих войнах, арабские авторы называют берберами.

Но сразу после описания количества пленённых берберов Аль-Маккари пишет со ссылкой на раннего арабского историка ас-Садфи: «По этой причине, добавляет тот же историк, большинство африканских городов оказались лишены населения, поля остались невозделанными…» Это что, основное население городов Туниса и Алжира составляли в то время берберы? И все земледельцы Северной Африки были берберами (маврусиями)? Однозначно нет. Ничего подобного не было. Но это ясно показывает, что термином «берберы» арабы изначально называли не только берберов. Хотя берберов, и это тоже так, они обозначали тем же этнонимом.

Аль-Маккари пишет, что после того как арабы захватили побережье Северной Африки, где взяли множество берберов в плен, они отправились: «…против берберов и загнали их глубоко в родные пустыни…» Как видите, здесь явно присутствует обобщение под этнонимом «берберы» сразу нескольких народов. Ещё раз хочу обратить внимание на то, что всё население западной части Северной Африки арабы делили только на ромеев и берберов.

Пример: «Муса вернулся прямо в Африку, и когда, осмотревшись, он не увидел более противников, на которых можно напасть, народов, которые можно подчинить, ни среди берберов, ни среди ромеев – когда он обнаружил, что основные города побережья уже взяты – он написал своему вольноотпущеннику Тарику, который был наместником Танжера, и приказал ему и его войску приготовиться к вторжению в землю Андалусии». (60)

Но вандалы – это не ромеи. Естественно, что они не могли исчезнуть просто так. Мосарабская хроника (хроника христиан, проживающих на территории арабской Испании) называет настоящих берберов маврами и так описывает воинов-берберов: «Однако, узнав об этом, армия мавров, раздетая, защищенная лишь набедренными повязками на срамных местах, быстро спустилась с гор». (61) Прокопий Кесарийский: «Кроме того, из всех людей мавретанский народ считается наименее способным к войне. Большинство их голы, а те из них, которые имеют щиты, держат их перед собой, короткие и плохо сделанные, которые не могут отвратить стрел и копий. (27) Носят они два копья, и если им ничего не удастся сделать, они, бросив их, тотчас обращаются в бегство». (62)

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

А вот как описывает берберов, переданных в армию Тарика Аль-Маккари: «…девятнадцать тысяч берберов, хорошо вооруженных, обеспеченных всем необходимым для ведения войны». Ещё одним доказательством того, что не все берберы арабских хроник являются предками современных берберов, является упоминания о берберах в уже завоеванной ими Испании. «Мозаарабская хроника», как я сказал выше, называла настоящих берберов маврами (впрочем в дальнейшем маврами традиционно стали называть всех мусульман, попадавших в Европу из Африки).

Но она сообщает и о завоевателях - barbari: «Бербер Усман ибн Абу Ниса, также известный как Муннуса, пытался создать независимое государство на севере Перинеев. Его союзником был Одо, герцог Аквитании». (63)

Независимое государство которое хотел создать бербер (barbari) Усман ибн Абу Ниса? Берберов (маврусиев)? На севере Испании?

Это через несколько лет после завоевания Испании? На кого он собирался опираться там? Однозначно, что данные варвары – не берберы. А вот вандалы и аланы, которые, по моему мнению, составили значительную часть армии вторжения, вполне могли опереться на севере Испании на соплеменников (свевов), продолжавших жить в Испании (в Галисии). События, приведённые в «Мосарабской хронике», обозначены 731 годом.

Интересна в связи с этим история похода Карла Великого на Сарагосу в 778 году. Известно, что после того как в 756 году Абд ар-Рахман I объявил мусульманскую Испанию независимым от Халифата эмиратом, часть северных территорий Аль-Адалуса вновь захотели отпасть от мусульманского мира. Причём франкские источники сообщают, что за помощью они обратились к Карлу Великому. Не кажется ли вам странным, что мусульманане Северной части Андалузии каждый раз обращались к христианским правителям? Ведь в то время крайней религиозной нетерпимости, это совершенно уникальное являение. Но всё встаёт на свои места, когда мы вспоминаем ссылки арабских летописей о том, что гвардейцы-сакалиба Аль-Андалус были немусульманами.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

И так все четыре руководителя мусульманских войск вторжения в Испанию не были этническими арабами. А из кого состояла эта самая армия вторжения? Вот сведения, которые приводит Аль-Маккари, ссылаясь сразу на несколько раннесредневековых арабских авторов: «Этому Тарику, арабский наместник Африки доверил важную задачу завоевания Андалусского королевства, для чего отдал под его команду армию в семь тысяч человек, главным образом берберов и рабов, и очень малое число истинных арабов… Еще один источник делает число людей, погрузившихся на суда, равным двенадцати тысячам, среди которых было только шестнадцать арабов, а остальные являлись берберами. Сведения Ибну Хайана .... Он называет численность армии Тарика равной семи тысячам, большей частью берберов, которые пересекли море на четырех кораблях, предоставленных Илианом… С другой стороны, Ибну Халдун отмечает, что армия, которой командовал Тарик, была из трех сотен арабов и десяти тысяч берберов». (65)

На основании всего вышесказанного можно сделать вывод, что и мусульманская армия и её руководители состояли в основном из неарабов. Арабы, сопровождавшие данное войско, как указывал Аль-Маккари, занимались только вопросами религии.

Поэтому в то время не было никаких йеменцев и сирийцев, этнонимы которых обычно всплывают у современных авторов, когда они рассказывают о временах арабского завоевания Испании. Сразу скажу, что два этих народа отметились на Иберийском полуострове, но было это гораздо позже. Видимо такое маленькое представительство этнических арабов в данных огромных завоеваниях и породило с одной стороны непристанную тревогу халифов за судьбу данных завоеваний и их старания по замене руководства и дальнейшие шаги по посылке туда других этнических групп мусульман, среди которых были йеменцы и сирийцы.

Видимо слухи о том, что власть неарабских правителей, опирающихся на неарабскую армию, может привести к образованию сильного независимого государства на западной окраине мусульманского мира, вызвало, к примеру, решение халифа Омара ибн Абд аль-Азиза отправить в Аль-Андалус «…ас-Самаха ибн Малика аль-Хаулани, приказав ему увести из Андалусии все мусульманские войска и всех мусульман из жалости к ним, ибо опасался, что враги одолеют их и всех перебьют». (66) В этом отрывке сквозит, слегка прикрытое несуразными объяснениями, желание заменить испанских «берберов» на другие этнические группы мусульман.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

А с другой стороны, данный этнический «перегиб» привёл к тому, что с самого момента возникновения Аль-Андалус высветилось её стремление к отделению от халифата. Начало этому процессу положили бунты и восстания вовсе не местного завоёванного населения, как можно было бы предполагать, а «берберов». Но давайте задумаемся, насколько реально звучит официальная версия истории, рассказывающая нам о том, что десяток тысяч берберов (ни одна летопись не называет число переправившихся на европейский берег «берберов» более чем, в двенадцать тысяч), разгромили вестготскую армию и смогли завоевать в короткий срок всю Испанию и часть Франции.

И вычистить его из официальной истории и укоренившихся воззрений людей не так-то просто. Ну, пусть в битве с вестготским королём Родериком им помог раздор в стане врага. Но ведь в Испании было достаточно других сил, которые вполне могли противостоять, увидев, что ими пришла править горстка этнически чуждых им маврусиев, возглавляемые бывшими рабами.

Где знаменитая «готская» гордость, которой в Испании всегда кичились местные идальго? Ведь, получается что ими завладели те самые рабы арабов, которых летописи того времени описывают, как народ, едва прикрывающий тряпачками свой срам. Да ещё в таком малом численном составе… Конечно, берберское владычество - это уже сложившийся стереотип. И вычистить его из официальной истории и укоренившихся воззрений людей не так-то просто. Думаю, если бы было всё наоборот, и современным стереотипом являлось завоевание Испании вандалами, я думаю, что чьё-нибудь предположение о том, что в числе завоевателей был хоть кто-нибудь из маврусиев, вызывало бы гомерический хохот любого исторического форума.

Но, тем не менее, несмотря на давление стереотипов, такое легкое и непринуждённое завоевание высокоразвитой в то время Испании, на мой взгляд, можно объяснить только наличием «пятой колонны» среди населения Иберийского полуострова. А так как маврусии здесь до того времени доподлинно не жили, то данную коллизию можно объяснить только тем, что термином «берберы» ранние арабские хроники называли и маврусиев, и вандальское население, которое продолжало жить и в Северной Африке и в Испании.

Всё у наших историков куда-то бесследно пропадают огромные народы. То скифы бесследно испарятся, то вандалы. Так было ли вандальско-аланское население в Северной Африке накануне её завоевания арабами? Объективно – оно не могло никуда исчезнуть. Пропасть мог только этноним «вандалы». И он бы исчез бесследно, так как новые доминаторы - арабы его не использовали. Но название новообразованной страны – Аль-Андалус (Страна вандалов), прямо указывает на то, что он в начале 8 века всё ещё существовал. Арабы не использовали термин «вандалы», но ведь арабов, как мы выяснили, практически и не было среди завоевателей Испании. А это значит, что данный термин использовали те самые «берберы», которые захватили власть на полуострове. При этом они назвали «Аль-Андалус» (Вандалией) именно то государство, которое они сформировали.

Ведь это не историческое название данной территории, а название новой страны. Это политико-этно-географический термин, определяющий суть нового государства. Он не относился к северным независимым от Андалусии государствам Иберийского полуострова. А только к стране, завоёванной «берберами». Это наверно первый случай в истории, когда официальные историки уверяют нас в том, что страна получила своё название не от народа, который её завоевал, а от народа, который, якобы, к тому времени давно исчез. Нонсенс!

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Часть 9

Конечно, «берберское» вторжение, подразумевающее исключительное участие в нём мавров - это уже сложившийся стереотип. И вычистить его из официальной истории и укоренившихся воззрений людей не так-то просто.

Думаю, если бы было всё наоборот, и современным стереотипом являлось завоевание Испании вандалами, я думаю, что чьё-нибудь предположение о том, что в числе завоевателей был хоть кто-нибудь из маврусиев, вызывало бы гомерический хохот любого исторического форума. Но, тем не менее, несмотря на давление стереотипов, такое легкое и непринуждённое завоевание высокоразвитой в то время Испании, на мой взгляд, можно объяснить только наличием «пятой колонны» среди населения Иберийского полуострова.

А так как маврусии здесь до того времени доподлинно не жили, то данную коллизию можно объяснить только тем, что термином «берберы» ранние арабские хроники называли и маврусиев, и вандальское население, которое продолжало жить и в Северной Африке, и в Испании.

Всё у наших историков куда-то бесследно пропадают огромные народы. То скифы бесследно испарятся, то вандалы.

Так было ли вандальско-аланское население в Северной Африке накануне её завоевания арабами? Объективно – оно не могло никуда исчезнуть. Пропасть мог только этноним «вандалы». И он бы исчез бесследно, так как новые доминаторы - арабы его не использовали. Но название новообразованной страны – Аль-Андалус (Страна вандалов), прямо указывает на то, что он в начале 8 века всё ещё существовал.

Арабы не использовали термин «вандалы», но ведь арабов, как мы выяснили, практически и не было среди завоевателей Испании. А это значит, что данный термин использовали те самые «берберы», которые захватили власть на полуострове. При этом они назвали «Аль-Андалус» (Вандалией) именно то государство, которое они сформировали.

Ведь это не историческое название данной территории, а название новой страны. Это политико-этно-географический термин, определяющий суть нового государства. Он не относился к северным независимым от Андалусии государствам Иберийского полуострова. А только к стране, завоёванной «берберами».

Это наверно первый случай в истории, когда официальные историки уверяют нас в том, что страна получила своё название не от народа, который её завоевал, а от народа, который, якобы, к тому времени давно исчез и в данной местности жил триста лет до того всего в течение несколько лет. Нонсенс!

Именно желанием сохранить данное государство, основанное вернувшимися в Испанию вандалами, поддержанное местными родственными им свевами, вандалами и аланами, можно объяснить то, что «берберы» сразу стали «бастовать» и пытаться отделиться от Халифата. Этим можно объяснить факты тайных переговоров «берберов» с христианскими правителями франков и аквитанов. С попытками «берберов» организовать собственное государство на севере Испании. Этим же можно объяснить и триумфальное шествие трёх малочисленных «берберских» армий, возглавляемые Мусой, Тариком и Тарифом по Испании, когда большинство населённых пунктов открывало перед завоевателями двери.

Такое не могло происходить, если в страну вторглись бы малочисленные группы этнически чуждых завоевателей. Ведь по официальной версии это было первое появление арабов и маврусиев (берберов) на испанской земле. В таком случае население должно было считать, что это грабительский кратковременный поход. И такой набег не трудно переждать за высокими стенами городских крепостей. Тем более, что настоящие маврусии понятие не имели о методике штурма крепостей и необходимых для этого осадных механизмах.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Именно страхом, перед тем, что вандалы, создадут сильное вандальское государство на Пиренеях и можно объяснить последующие решения правителей халифата. Так, в то время, когда армии Тарика и Мусы триумфально дошли до Асторги (город в Галисии) прибыл приказ халифа немедленно поворачивать назад. Видимо арабы понимали, что перед тем как послать войска в Испанию, следовало укрепить его верными им «старыми» мусульманами из арабов и «проверенных» народов.

Муса в 713 году был срочно вызван в Дамаск, где его посадили в тюрьму, в которой он и был казнён (по другой версии он умер сам). Одновременно к его сыну Абд аль-Азизу, оставшемуся править в Андалусии, из Дамаска были высланы убийцы. Оставшиеся два сына Мусы были сняты со своих постов правителей Ифрикии и Магриба. Не правда ли, замечательные «почести» за труды по распространению ислама?

После этого Халифат стал посылать в Андалусию своих ставленников, подкрепляя их верными армиями, состоящими в частности и из сирийцев. Так против восставших берберов был послан из Сирии Балдж ибн Бишр. «Берберы» называли их «пришельцами». Не правда ли «оригинальное» название, учитывая современную версию о том, что «берберы» сами впервые вступили ногой на полуостров. Между сирийцами и «берберами» разразилась череда кровопролитных войн.

Приблизительно в 740 году берберы вновь подняли одновременное восстание в Ифрикии и Испании. В Андалусии они свергли халифатского ставленника и посадили своего. Не правда ли, это как то не вяжется со сведениями о том, что завоеватели значительно обогатились в ходе этого самого завоевания. С чего бы им бунтовать, если голые и босые маврусии получили при завоевании Испании деньги, рабов и землю? Что могло служить побудительной причиной для многочисленных восстаний «берберов», описанных в арабских хрониках и произошедших сразу после завоевания Андалусии?

В итоге в 756 году Аль-Андалус объявил себя независимым от халифата эмиратом. Андалусия явлилась последним крупным приобретением арабов и первым государством, отделившимся от Халифата. Чем можно объяснить непрестанное стремление завоевателей Испании к обособлению? Религиозными разногласиями? Нет, таковых не было. Ислам оставался ведущей религией на Иберийском полуострове ещё долгое и долгое время, способствую распространению арабского языка.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Некоторые исследователи объясняют этот факт противостоянием Аббасидов и Омейядов. Мол, халиф Абу-ль-Аббас ас-Саффах (722—754), придя к власти в 750 году, вырезал под корень династию Омейядов. А мусульмане Андалусии поддержали одного из спасшихся представителей дома Омейядов Абд ар-Рахмана, устроив переворот и правозгласив его своим эмиром. Но история непрерывных войн и восстаний в Андалусии предшествующего периода (715-750гг.), когда основное остриё данных событий было направленно именно против ставленников Омейядов и войск, присылаемых Омейядами, полностью опровергает данное утверждение. Завоеватели Испании никаким образом не были втянуты в династические войны Халифата и не имели никакого отношения к Омейядам.

Решение же принять Абд ар-Рахмана, официального изгоя халифских правителей, как раз и является итогом непременного желания основной части арабской армии, а именно «берберов» создать государство, в котором они могли воплотить свои этнополитические перспективы. За неимением собственных харизматических лидеров они решили объединиться под рукой «пришельца» (это официальная кличка Абд ар-Рахмана).

Его личность устраивала элиту «берберов», которых я идентифицирую, как вандалов, по многим причинам. Во-первых, при нём Аль-Андалус гарантированно бы отделилась от Халифата, так как данный выбор не предполагал никаких других компромиссных решений, кроме объявления независимости. Во-вторых, Абд ар-Рахман I в качестве эмира вполне устраивал все этнические группы завоевателей, так как он был случайной кандидатурой со стороны. Если вандалам он подходил по первой причине, то арабов и сирийцев, посланных в Андалусию Омейядами, он устраивал, как представитель этой правящей династии.

В-третьих, элита вандалов понимала, что в своём правлении Абд ар-Рахману I необходимо будет опираться только на тех, кто помог ему приобрести власть. Из этого вытекала дальнейшая перспектива их безоблачной жизни на Иберийском полуострове. В-четвёртых, высокое происхождение Абд ар-Рахмана, а он был внуком омейядского халифа Хишама ибн Абд ал-Малика (691-743 гг.), должно было придать вновь образованному эмирату высокий статус достоинства и лигитимности власти. Напомню также, что в мусульманском мире халифов воспринимали как высокочтимых наместников и заместителей пророка Муххамада.

Думаю, что сохранение ислама, в качестве ведущей религии нового эмирата, также явилось результатом полного понимания данной элитой общего положения вещей на тот момент. Только ислам в то время мог стать консолидирующей религией многоконфессионального населения Испании. Элита вандалов, как мы знаем, исповедывала арианство. Но многие учёные прошлого находили множественные точки соприкосновения данного христианского течения с мусульманской религией. В христианском мире после возникновения ислама долгое время относились к нему, как к очередной христианской ереси. Ведь мусульмане, как известно, почитают Христа и Пресвятую деву Марию. Так, например, архимандрит Христофор Жара доказывал, что «ересь» Мухаммада это не что иное, как арианство.

Абд ар-Рахман, сбежав из Дамаска, прятался сначала у африканских «берберов». Точно выяснить место, где он скрывался, не представляется возможным. Именно через африканских «берберов» была налажена связь с Испанией. Корабли заговорщиков в ходе ведения подготовки к перевороту многократно пересекали Средиземное море, что может косвенно указывать, что «берберы-заговорщики» не были маврусиями. После долгой подготовки в 755 году Абд ар-Рахман был переправлен в Андалусию, где и был провозглашён правителем независимого эмирата.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Присутствие вандалов в Северной Африке после завоевания её византийцами.

Многие историки склонны высказываться по этому поводу в сторону того, что вандалы после завоевания их королевства в 533 году византийцами исчезли полностью. И к моменту первых походов арабов в Ифрикию (Тунис) и Магриб их уже не было.

Мы вновь сталкиваемся со старой историографической проблемой. Учёные фиксируют исчезновения одного конкретного этнонима и на основие этого делают вывод, что народ его носящий исчез бесследно и безвозратно. Напомню, что первое вторжение в Ифрикию арабских войск под руководством Абдуллаха ибн Саада произошло в 647 году. Могли ли за сто с небольшим лет вандалы исчезнуть или раствориться среди других народов?

Виктор Витенский, римский автор 5 века, сообщает, что в Африку переправилось 80 тысяч вандалов. (67) При этом он ссылается на перепись, проведённую королём вандалов Гизерихом сразу после высадки на Африканском берегу. Через сто лет после данной переписи Прокопий Кесарийский сообщал, что вандалы и аланы Африки были многочисленным племенем, быстро умножившимся, так как они за короткое время включили в свой состав другие племена варваров. По его информации они могли выставить до 80 тысяч воинов. (68) Цифра для того времени просто огромная. Те же арабы ходили на завоевание Северной Африки с войском не превышающим 40000 человек.

Напомню, что вандалы ушли на завоевание новых территорий со своими семьями, поэтому общее их число, естественно, было в несколько раз больше. Так может все они погибли во время захвата этих земель в 533 году византийцами? Прокопий Кесарийский сообщает, что после разгрома Вандалии Велисарием 2 тысячи вандалов были отправлены на восток для пополнения византийской армии.

Вандальские потери в войне с Велисарием по его словам также были незначительными. Так, в генеральном сражении у Трикамара в 25 км от Карфагена Велисарий потерял всего 50 человек, при этом пехота даже не вступала в бой. Всё решило бегство Гелимира. (69) Потери вандалов он оценил в 800 человек. Крепостей на территории Вандальского королевства не было, их (кроме крепости столичного Карфагена) приказал срыть ещё первый вандальский король Гизерих. Поэтому никаких кровопролитных осад тоже не было. Велизарий в Карфаген также вошёл без боя.

Я это всё рассказываю для того, чтобы было понятно, что вандалы никуда не испарились, а продолжали жить на своём месте. Их потери, в результате присоединения вандальских территорий к Византийской империи были несущественными. Поэтому несомненно, что на территории Туниса, куда пришли в 7 веке арабы во главе с Укбой присутствовали и вандалы. Вандалы пересекли Гибралтар в 429 году. В 439 они заняли Карфаген и распространили власть на всю западную часть побережья Средиземного моря от Средней Ливии и до Атлантики. После этого вандалы захватили Корсику, Сицилию, Сардинию, Болеарские острова и в 455 году разграбили Рим.

Прокопий Кесарийский пишет: «Тогда же, после смерти Валентиниана, Гизерих покорил себе маврусиев». (70) Здесь имеется в виду римский император Валентиниан III, заколотый в 455 году Петронием Максимом. Другими словами, вандалы 20 с лишним лет подчиняли себе огромные территории, за сотни км. от их столицы Карфагена и только после 455 года взялись за маврусиев (берберов).

О чём это говорит? А это говорит о том, что никаких берберов вблизи Туниса и других территорий, доставшихся вандалам по наследству от Римской империи, и не было. Им, кочевникам, в земледельческих районах прибрежной полосы Средиземного моря делать было нечего. А сельскохозяйственная зона данного региона в те времена была несравнимо больше современной. Напомню, что провинция Африка была главной житницей всей Римской империи. Другими словами, процесс опустынивания ещё не привёл в то время к современному огромному размеру Сахары. В ту эпоху под пашню были заняты территории, которые в наше время давно засыпаны песком и превращены в безжизненную пустыню.

Несомненно, что некоторые племена маврусиев перешли к оседлости, но тысяча лет карфагенского, римского, вандальского и византийского владычества давно ассимилировала данные народы. Прокопий Кесарийский отмечает, что за время проживания в Северной Африки различия между вандалами , аланами и другими варварами, находящимися под властью вандальских королей, были стёрты и только маврусии в то время были варварами, которые не смешались с вандалами. (71)

Это и понятно. Маврусии жили гораздо южнее территории расселения вандалов, и в основном даже не имели городов. Прокопий Кесарийский рассказывает, что карфагеняне и римляне в своё время отогнали маврусиев далеко в пустыни. Но во времена, последующего за Гизерихом правления вандальских королей, маврусии приблизились к бывшим владениям римлян, захватили Мавританию и часть Ливии.

Но он описывает, что это были дикие бедные племена. Занимались они в основном скотоводством и отчасти примитивным земледелием. Земледельцы жили в убогих хижинах, в которых были только циновки для ночлега, и имели скудное пропитание. Для контраста он описал, как жили вандалы, которые тонули в роскоши, купались в бассейнах, пили изысканные вина, посещали театральные представления и слушали музыку. Кроме того он указывает на то, что как правило маврусии не имели крепостей. Занятые крепости они чаще всего разрушали.

Приведу пример из его рассказа: «Имеются тут и укрепления, но они в полном запустении, поскольку тем, кто здесь живет, они кажутся совершенно ненужными. С того времени, как маврусии отняли у вандалов Аврасий, ни один враг более не приходил сюда и не заставлял варваров испытывать страх. Даже город Тамугади, расположенный на восточной стороне горы у самого начала равнины и прежде бывший очень многолюдным, маврусии, превратив в безлюдный, разрушили до основания, чтобы у неприятелей не было никакой возможности не только становиться тут лагерем, но даже близко подходить к горной возвышенности под предлогом того, что здесь есть город». (72)

Здесь: Аврасий – это горы в Нумидии (на востоке современного Алжира), примерно в пятистах км от Карфагена.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Я всё это рассказываю для того, чтобы показать, что вандалы и маврусии были совершенно разными народами, чтобы, к примеру, первые успели раствориться во вторых во времена византийского господства. Не могли вандалы за время византийского владычества раствориться и в римском населении. У империи, сотрясаемой в то время аварской, персидской, славянской и арабской экспансией не было сил, как я уже указывал выше, для ассимиляции и поглощения вандалов. У коренного римского населения Африки такого потенциала тоже не было.

Гизерих, не в пример византийской администрации, как свидетельствует Виктор Виленский, вёл жёсткую политику геноцида к местному римскому населению, которое он превратил в рабов, уничтожал физически и изгонял с занятых территорий, побуждая к миграции в Европу. Приведу один пример из его книги. Когда прошло уже немало времени после вандальского завоевания, оставшиеся в Африке, священнослужители пришли к Гизериху просить, чтобы выжившим римлянам было дано право сохранить христианскую веру, король ответил: «Я приказал гнать всякого, кто из вашего рода и племени, и вы еще осмеливаетесь просить подобное?» (73)

Виктор Виленский рассказывает, что опустели многие римские города и целые районы, жители которых были убиты или бежали в другие регионы Средиземноморья. Прокопий Кесарийский, говорит о романоязычных жителях Африки, как об «еще оставшихся в живых, немногих и крайне обнищавших». (74) Византийская администрация такой политики расовой дискриминации не проводила, обложив всё население африканских провинций, вне зависимости от этнической принадлежности, налогами.

То, что вандалы никуда не делись сразу после завоевания Африки Велисарием, свидетельствует Прокопий Кесарийский, который описал события последующих после византийского завоевания пятнадцати лет. Практически во всех войнах и многочисленных восстаниях против византийцев участвовали несмерившиеся со своей участью вандалы. Так, рассказывая о восстании Стоцы, он указывал, что главными действующими лицами его были византийские солдаты, женившиеся на вандальских женщинах, 400 вандалов из тех двух тысяч, что были посланы на войну с Персией, но сбежали по пути следования, и местные вандалы, продолжавшие жить в этих местах. Кстати, о солдатах.

Армия вторжения в Африку у Велисария состояла в основном из федератов-варваров. Среди таковых Прокопий Кесарийский называет фракийцев, герулов и массагетов (гуннов). Те из них, что были оставлены в завоёванной Африке и женились на вандалках дали потомство, которое никак не могло ассоциироваться с римлянами или византийцами. Напомню, что и вандалов, и солдат-федератов и, естественно, их потомство римляне и греки традиционно называли варварами, что можно проследить в хронике Прокопия Кесарийского. Поэтому всех данных жителей Африки арабы называли точно так, как их называли римляне и греки. А именно - «берберами».

Кроме подавления восстаний Карфагентский эрзархат, образованный византийцами на территории отвоёванной у вандалов, вёл и внешнии войны с маврусиями. Прокопий Кесарийский заканчивает своё повествование следующей информацией об итогах войны с маврусиями: «Большую часть их, отступавших в полном беспорядке, римляне убили, а остальные бежали до самых крайних пределов Ливии». (75)

О дальнейшей борьбе с маврусиями вплоть до арабского вторжения нам ничего конкретного неизвестно. Но можно предположить, что после 546 -548 гг. (датировка последних событий, излагаемых Прокопием Кесарийским) войны с маврусиями поутихли и обстановка в Африке стабилизировалась. На основе чего я так утверждаю? Известно, что при императоре Ираклии, который правил в 610-641 годах, основательно прорабатывался вопрос переноса столицы империи в Карфаген. Видимо в то время это было самое спокойное место в Византийской империи.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Из всего вышесказанного становится ясно, что арабы, завоевавшие Африканский экзархат столкнулись на его территории не с маврусиями, а с романоговорящим народом и с варварами. Именно данный римско-греческий термин, направленный в первую очередь на вандальское население и восприняли арабские завоеватели как этноним неримского населения. Несомненно то, что после подчинения вандалов и аланов византийцам в устах римского населения Африки, натерпевшегося в предшествующую эпоху, они были достойны только одного названия – варвары.

Ведь недоминирующие теперь вандалы не имели возможности «обидеться», как во времена Гизериха и других вандальских королей. У романоговорящих африканцев уже не было необходимости соблюдать политес, боясь обидеть короля мощного государства и его подданных. Да, и вобще, слово «варвары» было очень популярно у римлян и греков. Их авторы употребляли данный «термин» во всех произведениях, совмещая и не совмещая его с этнонимами негреческих и неримских народов.

Вновь, напомню, что основная масса современных берберов и не подозревает, что это их имя. Тем более не знают, что это их, якобы, древнее имя. Другими словами и муврисии и вандалы были для греков варварами. И те и другие были в глазах греков и романизированного местного населения не христианами (арианство в то время преследовалось даже больше язычества). Но в основных густонаселённых районах Африки в то время берберы не жили.

Скажу ещё, что в современном Тунисе всего 30 тысяч человек говорит на берберских языках. То есть и сегодня кочевники в этом регионе не живут. Поэтому основная масса «берберов», попавших в плен к арабам, при завоевании земледельческих районов была вандалами. И только, услышав от ромеев и греков, что они и маврусиев называют иногда варварами, арабы стали называть термином «берберы» и их, приняв данное слово за этноним.

Но в любом случае основная территория (где было сосредоточено и население, и деньги), завоёванная арабами к западу от Египта - это византийские провинции. Поэтому основную часть информации о «берберарах» Ифрикии, столицей которой стал ал-Кайраван, необходимо относить на вандалов, а не на маврусиев.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

В связи с этим интересен рассказ Абд ал-Хакама о восстании берберов и румейцев под началом некоего Кусайла. Абд ал-Хакам сообщает, что одного из первых арабских завоевателей тунисского побережья Африки убил некий Кусайла б. Ламазм: «Укба… пошел походом в ас-Сус вместе с Абу-л-Мухаджиром, а тот был закован в железо. Жители ас-Суса — это берберское племя, называвшееся анбийа. ‘Укба кружил по их стране, но никто не оказывал ему противодействия и никто не сражался с ним, и он ушел в Ифрикию. Когда он приблизился к ее пределам, то приказал своим людям отделиться от него и разбиться [на отряды], так что остался с небольшим числом [воинов]. Он оказался у места, называвшегося Тахуза. Тут ему оказал противодействие Кусайла б. Ламазм во главе многочисленных румийцев и берберов, а до него дошло, что люди отделились от ‘Укбы. Они вступили в жестокий бой. ‘Укба и те, кто был с ним, были убиты, и был убит Абу-л-Мухаджир, закованный в железо». (76)

Здесь: Ифрикия – арабское название Африки и в частности бывшей римской провинции Африка, во времена халифата включала территорию Туниса, с прилегающими к ней территориями Алжира и Ливии; Сус (финик. Гадрумет, визант. Юстианополь) - город в Тунисе, ныне популярный курорт.

Давайте проанализируем, кем мог быть данный человек. Однозначно, что он был не арабом. И не только потому, что он воевал с арабами, а его армия состояла из румийцев и берберов. Просто Абд ал-Хакам «летописует» о том или ином событии, приводя описание событий сразу из нескольких источников. Поэтому ниже у него можно прочитать ту же информацию в таком виде: «‘Укба б. Нафи’ отправился в ас-Сус, оставив управлять в ал-Кайраване ‘Умара б. ‘Али ал-Кураши и Зухайра б. Кайса ал-Балави. Ифрикийа тогда называлась Музак. ‘Укба выступил в ас-Сус. А некий человек из неарабов во главе тридцати тысяч людей выступил против него, [напав] на ‘Умара и Зухайра б. Кайса, а они стояли во главе шести тысяч [воинов], но Аллах обратил его в бегство». (77) Другими словами Кусайла был «неарабом».

Тогда, может быть, он был византийцем? Однозначно нет, в арабских летописях, когда мусульманам противостояли византийцы, авторы всегда указывали на то, что им противостояли румийцы. То есть автор написал бы не «неараб», а «румиец». По всему видно, что арабские источники, цитируемые на страницах «Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса», находились в затруднении относительно того, кем был Кусайла.

Тогда может он был бербером? Может быть. Но я все же выскажу своё сомнение по этому поводу. Посмотрим на карту военных действий, в которых незадолго до данных событий участвовал арабский полководец Укба. Абд ал-Хакам рассказывает нам, что Укба до этого: «двинулся, направляясь в ал-Магриб и избегая большой дороги. Он пошел в землю Музаты, захватил все замки там, отправился в ... {В рукописях и соответственно в издании пропуск} и взял там все крепости и замки. Затем он послал конницу в Гудамис (совр. Гудамес, здесь и ниже примечание автора статьи), и она захватила Гудамис. Когда конница вернулась к нему, ‘Укба пошел в Кафсу (Гафсу), взял ее и захватил Кастилию». (78) Далее на захваченной территории он построил опорную крепость ал-Кайраван (Кайруан).

Как видите, все события происходили в наиболее плодородной и населённой части североафриканского побережья. Сегодня она принадлежит Тунису. Именно здесь находился центр государства вандалов и последующей администрации Византии.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Рис. 25. Карта Туниса

Абдал ал-Хакам сообщает, что Укба сначала вышел в поход в Ас-Сус. Ас-Сус – это Сус Дальний, территория современного Марокко. Я не думаю, что он ходил так далеко, а арабский историк упомянул Сус Дальний только для того, чтобы показать направление похода Укбы. Почему?

Во-первых, на таких огромных территориях хоть кто-нибудь оказал бы ему сопративление. Во-вторых, автор сообщает, что Укба таскал с собой своего закованного в кандалы врага Абу-л-Мухаджира, в своё время посадившего Укбу в тюрьму. От Туниса до Марокко полторы тысячи км. Не думаю, что Укбе был смысл 3 тыс км таскать с собой кандальника. В-третьих, Абдал ал-Хакам уточняет, что Укбе в его походе в Ас-Сус противостояло племя «называвшееся анбийа», в котором нетрудно узнать жителей Нумибии, территории, находящейся к западу от Среднего Туниса (от Нафты и Тамагзы).

Не встретив сопротивления у нумибийцев, Укба вернулся в Ифрикию. Ифрикией арабы как раз и называли густонаселённую часть Туниса и северо-западную часть современной Ливии. Другими словами Укба встретил Кусайлу, возглавлявшего войско из «берберов» и румийцев, на территории, где не было маврусиев. А это значит, что Кусайла возглавлял антиарабское восстание, вспыхнувшее в Ифрикийи. И основной силой данного восстания были не румийцы и маврусии, а румийцы и вандалы. Скорее всего, среди восставших были византийские солдаты, пустившие в данной местности корни, потомки вандальского и смешенного с вандалами населения, а также представители римского населения.

Кем был Кусайла по национальности - не известно. Вполне возможно, что арабы, по своей традиции сильно изменили иноземное имя. Но если изменение было несильным, то можно констатировать, что данный тип имени зафиксирован в тех местах, где обитали родственники вандалов – балтийские славяне и др. индоарийские племена. Так, на Руси прижилась форма звучания некоторых имён, с окончанием на «йло», например, Михайло Ломоносов был помором, которые происходили из новгородцев, берущих свои начала в Западной Прибалтике. Литовские князья тоже по своему древнему происхождению были лютичами. Среди них мы найдём имена Свидригайло и Ягайло. Наконец фамилия Кусайло до сих пор в достаточной степени распространена на Украине, в Белоруссии и на Руси. Кто не верит, пусть наберёт данную фамилию в поисковике.

Далее мы узнаём у ал-Хакама, что после победы над Укбой, в результате которой арабский полководец погиб: «... Кусайла и те, кто был с ним, пошли [дальше] и остановились в месте, которое когда-то ‘Укба отвел ему, и поселились там. Он победил тех, кто жил близко от него в Баб Кабис и по соседству с ним, и стал посылать своих людей во все стороны». (79)

Произошло это сражение, как я уже писал, в 682 году. Из приведённого выше текста, мы выясняем, что Кусайла был непростым жителем, так как в своё время Укба выделил ему место для поселения. И что данное место поселения было в Баб Кабис. Данный населённый пункт – это современный город Габес в Тунисе, который стоит на берегу Средиземного моря (см. рис. 25). Этот населённый пункт расположен в центре расселения ванадлов и римлян и никогда до того времени не принадлежал маврусиям.

Я предполагаю следующий ход событий, связанных с Кусайлой. Предположу, что данный человек происходил либо из вандалов, либо из числа варварских предводителей римской армии. В то время, когда Укба вторгся в Ифрикийю (666-667 гг.) с арабским войском, Кусайла видимо помог ему (военным участием, либо предательством), что очередной раз косвенно указывает на то, что он не был римлянином или византийцем. За это Укба наградил его участком земли в Габесе.

Со временем, увидев, что между Укбой и Абу-л-Мухаджиром вспыхнуло нешуточное противостояние, что естественно ослабило завоевательный потенциал арабской армии, Кусайла воспользовался данной смтуацией, для того, чтобы поднять восстание. То, что Кусайла, сначала попал в милость арабам (а значит, противостоял византийцам) и то, что он вернулся на свои земли в Гадесе после победы над Укбой, а не пошёл на соединение с византийцами, продолжавшими владеть Карфагеном, а также то, что он отправил своих людей с призывом присоединиться к восстанию в окрестные места, а не к византийцам, как раз показывает то, что данный человек вёл свою самостоятельную политику, никак не связанную с византийцами.

В дальнейшем Кусайла отвоевал всю Ифрикию, захватив арабскую столицу этой провинции Кайраван. Остатки арабов бежали в Египет. Через год арабы послали в Ифрикию новую армию, при этом Кусайла погиб в битве, но арабы видимо не победили восставших, так как вернулись назад.

Мне интересно второе имя Кусайлы, которое запечатлено арабскими летописцами. Помимо Кусайла б. Ламазм источники называют его ещё Ибн Кахина ал-Барбари. Предположу, что данное имя переводится, как «сын варварского жреца». Такую кличку данный человек мог получить только от романизированного населения Африки. «Кохен» - так в Северной Африке со времён карфагенского владычества называли жрецов. В христианскую эпоху кохенами называли языческих жрецов. То есть в византийское время его называли Кусайла, сын жреца (кохена).

Заглянем в «Еврейскую энциклопедию»: «Кохен (כֹּהֵן; мн. число כֹּהֲנִים, коханим), лицо мужского пола из рода Ааронидов (потомок Аарона); в скинии и Храме — жрец Яхве. В Библии звание кохен применяется также к жрецам языческих культов (Быт. 41:50; II Ц. 11:18 и в других местах)». (80)

Часть 10

То, что Кусайла ал-Барбари был сыном жреца, напрямую доказывает то, что он был вандалом. Он не был арабом, на что прямо указывают арабские источники (неараб). Он не был маврусием, так как жил на территории византийской провинции и имел армию из варваров и румийцев. Он не был византийцем или римлянином, так как арабские летописи называют его ал-Барбари (варваром). Он не был евреем, так как иудеи были очень хорошо знакомы арабам, и они его сразу бы назвали так. Он не мог быть византийским солдатом (федератом), так как византийский солдат не мог иметь в Африке отца жреца.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

После смерти Кусайлы освободившуюся от арабов страну возглавила ал-Кахина. Она могла быть сестрой или матерью Кусайлы. Ал-Хакам пишет, что арабы не успокоились с потерей территории Ифрикии: «Затем выступил Хассан б. ан-Ну‘ман как правитель ал-Магриба. Его назначил ‘Абд ал-Малик б. Марван в 63 г. Хассан [219] пошел с большим войском и остановился в Атрабулусе (Триполи, прим. автора статьи). К нему собрались туда те, кто раньше ушел из Ифрикии и Атрабулуса. Хассан поставил во главе передового отряда Мухаммада б. Абу Букайра, Хилала б. Сарвана ал-Лавати и Зухайра б. Кайса.

Он захватил страну и взял большую добычу. Он отправился в город Карфаген, а там были румийцы, но захватил там только их слабосильных. Он ушел и пошел походом на ал-Кахину. Она была тогда царицей берберов и овладела большей частью Ифрикии. Они сошлись у реки, которая называется ныне Нахр ал-Бала’, и вступили в жестокий бой. Ал-Кахина разбила Хассана, убила [многих] его людей и взяла в плен восемьдесят человек». (81)

Во-первых, данная информация говорит о том, что восставшие продвинулись далеко на восток, захватив Триполи. Во-вторых, данная информация очередной раз удостоверяет то, что восставшие не имели отношения к византийцам, так как арабский полководец ходил отдельно на румийцев и ал-Кахину.

После поражения, арабам всё-же удалось закрепиться в Ливии (восточнее границ современного Туниса). Но в самом конце 7 века, как я уже говорил, арабам всё же удалось вернуть Тунис. Ал-Хакам приводит в связи с этим легенду о смерти ал-Кахины, которая обладала даром предвидения. После победы над арабами она отпустила всех пленных, но одного из них усыновила. Арабы нашли к нему подход, и он согласился сообщать им всё об ал-Кахине. Этим и обусловлены дальнейщие победы арабов.

Накануне последней битвы, как рассказывает ал Хакам: «…она вышла, распустив свои волосы, и сказала: «О дети мои! Посмотрите, что это видно в небе?» Они ответили: «Мы видим какую-то красную тучу». Она возразила: «Нет, клянусь моим богом! Это пыль [из-под копыт] арабских коней!» А затем она сказала Халиду б. Йазиду: «Для того только я тебя усыновила, чтобы в день вроде сегодняшнего я была убита! Но я завещаю тебе быть добрым к этим двум твоим братьям!» Халид ответил: «Я боюсь, что, если вправду будет, как ты говоришь, их будет не сохранить». Она продолжила: «Конечно! Один из них превзойдет другого положением у арабов. Иди и получи для них пощаду!»

Халид ушел, встретился с Хассаном, рассказал ему о ней и получил для ее двух сыновей пощаду. Вместе с Халидом было множество берберов из [племени] ал-бутр. Хассан назначил править ими старшего из сыновей ал-Кахины и приблизил его к себе. Хассан и те, кто был с ним, пошли и сошлись с ал-Кахиной у подножия горы. Ал-Кахина и все, кто был с ней, были убиты. [Это место] называется Би’р ал-Кахина. Ал-Кахина была убита ... {Пропуск в тексте}». (82)

Видимо после поражения на равнине остатки вандальско-римской армии Ал-Кахины были загнаны в горы Орес (горный массив на северо-востоке Алжира и северо-западе Туниса). Место под названием «колодец Кахины» до сих пор существует. Он находится чуть южнее алжирского города Константины, что стоит недалеко от алжиро-тунисской границы. От данного места (Би’р ал-Кахины) до Средиземного моря всего 70 км. В 7 веке никаких маврусийских племён в данном месте не существовало.

Но мне интересно предсказание жрицы о том, что её дети займут видное место у арабов и один превзойдёт другого. Не намёк ли это на Тарифа и Тарика? Оба появляются на страницах арабских летописях в хронологическом порядке сразу после гибели ал-Кахины. При этом известно, что Тарик всегда занимал более высокие посты, чем Тариф.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Ещё одним косвенным доказательством присутствия аланов и вандалов в Северной Африке во времена арабских завоеваний данных территорий, является имя владетеля Сеуты. Мы уже выяснили, что арабы называли его «королём берберов», из чего можно сделать вывод, что он не был готом. Не мог он быть и маврусием, так как об этом говорит его имя, христианская вера и поведенческие характеристики.

Арабские летописи рассказывают о причинах поддержки Илианом мусульман следующее. Территория, которой владел Илиан, была в вассальной зависимости от готских королей. Как полагалось при дворах европейских королей, вассалы присылали своих дочерей ко двору. Дочь Илиана также была фрейлиной королевы (по арабским сведениям она обучалась при дворе вместе с дочерьми короля). Королю Родерику она приглянулась своей красотой. И однажды ночью он воспользовался своей властью. Дочь пожаловалась отцу и тот, как показали дальнейшие события, отомстил королю вестготов сполна.

По легенде, это он уговорил Мусу начать завоевание Испании. Это он с воинским отрядом из «берберов» провёл разведку боем. И это он предоставил корабли для вторжения. При этом он крепко сидел в Сеуте (Цевте). Арабы до этих пор никак не могли силой завладеть землями Илиана.

Но мне более всего в этой истории интересно имя Илиана.

Арабский язык в области передачи глосс является, пожалуй, самым сложным языком на планете. До сих пор вокруг большинства глосс, зафиксированных в арабских рукописях, ведутся упорные сражения лингвистов и историков, выдвигающих десятки вариантов их огласовки. Приведу самый невинный пример.

Многим любителям истории хорошо знаком ранний арабский автор Абу Бакр Мухаммад ибн Абд аль-Азиз, известным ещё как Ибн аль-Кутыйя. Но только при знакомстве с его произведением «История завоевания Андалусии», мы узнаём, что его имя аль-Кутыйя – это арабская калька слова «готский». Он сам это имя объясняет тем, что является прямым потомком «готской принцессы». Но вернёмся назад и попытаемся выудить хоть некоторые крохи из тех ребусов, что содержат арабские хроники.

До недавнего времени переводчики арабских источников, соблазнившись созвучием, традиционно называли владыку Сеуты Юлианом. Но, в наше время вдруг выяснилось, что имя Юлиан также встречается в арабских летописях, но пишется оно немного по-другому.

Прямая огласовка названного в арабских текстах имени владыки Сеуты звучит, как «Алйан». Но на арабском языке имя Юлиан пишется как Йулйан, с первой «й» и с долгим «у» после первой «й». Столкнувшись с данной проблемой, переводчики явили на свет новое имя: Илиан. Что интересно, некоторые арабисты пошли дальше и стали говорить, что данное имя предводителя Сеуты, следует читать, как Йамани (Йеменец). При этом они ссылаются на одну из рукописей Хордадбеха «Книга путей и стран», где немного повреждённый текст читается именно так.

Но как бы он не читался в данной рукописи, надо исходить не только из текста, но и из исторического контекста. Илиан никак не мог быть йеменцем. Это звучит глупо: арабы, впервые дошедшие до этих мест, вдруг столкнулись с сопротивлением племени, неизвестно каким путём попавшим сюда из южной части Аравии. Даже не хочу подробно разбирать данную несуразность.

Для её опровержения достаточно взглянуть в хронологию арабских завоеваний и на географическую карту. Но, странно, почему никто не предложил вариант, при котором его имя звучало бы как Алан? Ведь данное имя до сих пор имеет широкое хождение в Европе. Во Франции и в англоязычных странах оно звучит как Ален (Ален Делон, Ален Даллес). В Испании и Португалии, как Алонсо. Там же широко распрострастранена фамилия Алонсо (Фернандо Алонсо). Разве не логично данное имя воспринимать не как Юлиан, Илиан или Йеменец, а как Алан?

Я думаю, что данный вариант не раз обыгрывался в головах историков. Но просто никому не охото запускать в такой гладкий вариант современного изложения истории вестготской Испании каких-то там аланов, которые могут при этом испортить всю обедню. Ведь в 6-7 веках данное имя имело сугубо этническое значение. Тогда оно прямо обозначало, что его носитель является аланом по происхождению. Ни один вестгот или человек другой национальности в раннем Средневековье не мог взять себе имя, прямо обозначавшее принадлежность к другому племени.

А это значит, что Илиан никакой не бербер, не вестгот Юлиан и не йеменец, а алан. Человек, принадлежащий к племени, которое пришло на западные берега Средиземного моря вместе с вандалами.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Перед тем как закончить столь длинную статью отвечу ещё на один возможный вопрос. Каким образом арабы из берберов выделили сакалиба? Несомненно, что изначальное обозначение и маврусиев, и вандалов в римской и греческой среде общим термином «варвары», ввело в заблуждение ранних арабских авторов. И только в то время, когда в самой Вандалии (Аль-Андалус) родилась собственная историография индоарийские «берберы» стали называться этнонимом «сакалиба».

Но к тому времени среди завоевателей было значительное количество этносов. Были там и сирийцы, и вандалы, и йеменцы, и маврусии, и т.д. Разобраться в исторических сведениях арабов кто конкретно прятался в 7-8 веках под термином «беберы» было трудно. Поэтому ранняя история завоевания Испании сохранила общее название «берберы». Возможно, что андалусских авторов 9-10 веков данный термин не смущал, ибо они точно знали, что под термином «берберы» прячутся те самые «сакалиба» (вандалы), которых римляне так и называли (варварами). Они ведь не знали, что в наше время данным термином (берберы) будут обозначать только маврусиев.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Подведём итоги. Вандалы, аланы и свевы, вторгшиеся в начале 5 века в Испанию были не германцами, а индоарийскими племенами, проживающими до того между Рейном и Вислой, Дунаем и Балтийским морем. На завоёванных территориях они создали королевства Свевов в Испании и вандалов в Африке. Со временем данные государства потеряли самостоятельность.

Утеря доминирования вандалами, аланами и свевами над завоёванными территориями привела к резкому сокращению упоминания их этнонимов в средневековой историографии. Но данные народы ещё долгое время сохраняли свою аутентичность. В арабском мире, вплоть до 12 века они были известны, как сакалиба.

Вандалы и аланы приняли самое активное участие в арабских завоеваниях Испании. На Иберийском полуострове к ним присоединились их единокровные родственники из тех вандалов и аланов, которые не покидали Испанию и были сосредоточены в основном в Бетике. Всё это и привело к названию новой страны, как Аль-Андалус (Вандалия). В дальнейшем данные народы под этнонимом "сакалиба" (соколовяне) приняли самое активное участие в истории арабских государств, существующих в Испании. Ещё в 10 веке сакалиба не были мусульманами, их правители также вели себя не достаточно «фанатично».

В некоторых местах доминирования сакалиба известна денежная единица, называемая в арабских текстах «рубайа». Сицилийская рубайа имела широкое хождение за пределами стран сакалиба. Сакалиба Западного Средиземноморья присутствуют везде, куда распространялась власть вандалов: в Северо-Западной Африке, в Испании, в Сицилии и на Балеарских островах.

Причиной исчезновения испанских и африканских сакалиба в 12 и последующих веках явилась не только их постепенная ассимиляция, но и массовое их истребление.

Правители Кордовского халифата и других «сакалибских» государств, хотя и осуществляли свою власть под знаменем пророка Мухаммада, не были ревностными мусульманами, как до этого не были ревностными христианами правители африканской Вандалии. По свидетельству современников правители Кордовского халифата пили вино и занимались другими «шалостями», категорически запрещёнными в исламе. Поэтому с ними, как с мусульманами, яростно боролись католические правители Северной Испании. А как с предателями веры - мусульманские фанатики-фундаменталисты.

Известно, что в ходе Реконкисты (отвоевания мусульманских земель христианами) местные мусульмане и не принявшие христианства другие слои населения подвергались, как депортации, так и всем видам государственно-церковного преследования. Именно, излишнее рвение по выкорчёвыванию наследства Аль-Андалус, привело к появлению крайней степени религиозного гнёта – испанской Инквизиции.

С другой стороны, мусульманские фанатики альморавиды, создавшие в Северной Африке военно-религиозное государство борцов с «иноверцами», «отступниками» и «неправедными мусульманскими правителями» ещё до инквизиции стали истреблять сакалиба. Сначала они подчинили себе африканскую часть Западного Средиземноморья, а во второй половине 11 века захватили все иберийские государства, руководящую роль в которых исполняли сакалиба.

Именно с этого времени известия, как о правителях-сакалиба, так и о народе-сакалиба в Западном Средиземноморье исчезли со страниц арабских хроник.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

Возможно мы бы знали о сакалиба Западного Средиземноморья несравненно больше, чем сейчас. Вот что писал известный испанский историк Паскуа́ль де Гая́нгос и Арсе́: «Несмотря на труды современных критиков, история средневековой Испании осталась и все еще остается сплетением мифов и противоречий. Что можно было ждать от авторов, которые слепо веря в низкопробную работу мавра Мигеля де Луны, брали и переписывали ее в своих трудах. А ведь произведение Мигеля, и это можно надлежащим образом доказать, являлась уловкой, написанной по велению влиятельных инквизиторов, а не историей испанских мусульман.

Незнание автором языка своих предков, особенно заметное в вопросах этимологии на протяжении всей книги, не может объяснить неведение им того, что Йагуб аль-Мансур, в эпоху правления которого он помещает завоевание Испании, жил на пять столетий после этого события.

Однако было бы несправедливым приписывать все ошибки в книгах настоящему или поддельному фанатизму их авторов. Работы эти достойны похвалы за критику и познания. Реальную причину надо искать в религиозных предрассудках и нетерпимости испанских властей.

Последние палец о палец не ударили, чтобы хотя бы частично восстановить страшный урон, нанесенный в целом литературе и в частности истории и античности Испанского полуострова кардиналом Хименесом, по варварскому указу которого восемьдесят тысяч арабских книг и рукописей были преданы огню на публичных площадях Гранады под предлогом того, что они содержали концепции, препятствующие распространению Евангелия среди покоренного народа. Власти выискивали книги и рукописи, которые все еще оставались у мавров, и бросали их в костры... И если бы две испанские галеры, путешествующие по Средиземному морю, не захватили бы три мусульманских судна, на борту которых находилось большое собрание книг, принадлежащих Мюлей Зидану, Султану Марокко, библиотеки Испании по всей вероятности не имели бы ни одной арабской рукописи». (83)

Добавлю сюда ещё от себя, что упомянутое собрание марроканского султана было помещено в библиотеку Эскориала, королевского дворца под Мадридом. Здесь большая часть арабских манускриптов (6 тысяч арабских текстов) успешно сгорела во время пожара 7 июня 1671 года.

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

В конце статьи я хотел бы особо подчеркнуть, что не провожу между сакалиба Восточного Средиземноморья и современными славянскими народами той аналогии, что характерна для околонаучных кругов, которые опрофанивают историю до бытового уровня. Я не кричу, что вот, мол, они великие славянские сыны, которые встали крепкой ногой на южном берегу Средиземного моря.

Нет, в сакалиба не проглядывает образ славянина, навеянный современной историографией. Средиземноморские вандалы сами были вершителями своей судьбы и проводниками своего исторического пути. Они были самостоятельным племенем, которое не ставило своей задачей воплощение идей панславянизма, а тем более прославления этноса, к которому они изначально принадлежали. Они боролись за место под солнцем так, как боролись за него сотни других народов, сильно или не сильно отличавшихся от вандалов.

Поэтому я бы не хотел, чтобы к информации данной статьи примешивалась никчёмная этнополитика. Не хотел бы, чтоб кто-то пытался на основании данных строк кричать о славе славянских народов. Впрочем, я бы не хотел и того, чтобы кто-то огульно (читай, малообоснованно) причислял славян к «ущербным» нациям, способным только быть рабами у германцев и арабов. Это просто история…

Русь incognito. Сакалиба Западного Средиземноморья

1-Литература:

1.Sykes, Bryan (2006), Blood of the Isles: Exploring the Genetic Roots of Our Tribal History, Bantam, ISBN 0593056523.P. 281-282.

2-Литература:

2. . Аэриане // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.) — СПб., 1890—1907

3. Abū ʻUbayd ʻAbd Allāh ibn ʻAbd al-ʻAzīz al-Bakrī, al-Masālik wa al-mamālik, ediz. araba di Jamal Tulba, Beirut, prima del 2003

4.В.П. Кобычев. В поисках прародины славян. Москва. 1973. С.27.

5.Абд ар-Рахман ибн ‘Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М. Наука. 1985 С. 193.

6. Д.Е. Мишин. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. Москва. 2002. С.227

7. Абд ар-Рахман ибн ‘Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М. Наука. 1985 С. 194-195

8. Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М. 1986 С. 92.

9. Там же. С. 93.

3-Литература:

10. Гази-Барадж тарихы // Джагфар тарихы. Т.1. Оренбург 1993 г. С.311

11. Тацит. Германия, XI, 6. С.46.

12. Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах. Т. 1. Серия "Литературные памятники". М. Издательство "Наука". 1994. С.26.

13. Корнелий Тацит. Анналы. Малые произведения. История. СПб., 1993. С. 338.

7-Литература:

40. Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. М. Арктос. 1996. Книга V. С.72-73.

41. Дитрих Клауде. История вестготов. СПб.: Издательская группа "Евразия", 2003. С. 84.

42. Там же. С. 75.

43. Там же. С.42.

44. Феофилакт Симокатта. История I, 7 и Феофан Исповедник. Хронография. Год 6076.

45. Дитрих Клауде. История вестготов. СПб.: Издательская группа "Евразия", 2003. С.49-50.

46. Там же. С. 49.

47. Исидор Севильский. История готов // Средневековая латинская литература IV-IX вв. М. 1970. Пар. 42.

48. Дитрих Клауде. История вестготов. СПб.: Издательская группа "Евразия", 2003. С.51.

49. Исидор Севильский. История готов. Средневековая латинская литература IV-IX вв. М. 1970. Пар. 45.

50. Там же. Пар. 46.

51. Там же. Пар.47.

8-Литература:

52. AhmedIbn Mohammed al-Makkari. The history of Mohammedan dynasties in Spain. London. 1840-1843 Книга IV. Глава 1.

53. Там же.

54. Там же. Книга IV. Глава. 2

55. Там же. Книга I. Глава. 1.

56. Дитрих Клауде. История вестготов. СПб. 2003. С. 94.

57. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М. Наука. 1993. С. 198-199.

58. Там же. С.197.

59. Там же. С.197.

60. Ahmed Ibn Mohammed al-Makkari. The history of Mohammedan dynasties in Spain. London. 1840-1843 Книга IV. Глава 1.

61.Мозаарабская хроника "Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain" Liverpool Univ. Press, 1999, стр. 110-160. Гл.110.

62. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М. Наука. 1993. С. 265.

63. Мозаарабская хроника "Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain" Liverpool Univ. Press, 1999, стр. 110-160. Гл. 100.

64. Абд ар-Рахман ибн ‘Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М. Наука. 1985 С. 222-223.

65. Ahmed Ibn Mohammed al-Makkari. The hist<

9-Литература:

67. Виктор Витенский. История гонений в Африканской провинции // Церковные историки IV-V веков. М., 2007. С.97.

68. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М. Наука. 1993. Книга 1. С. 190.

69. Там же. Книга 2. С.244.

70. Там же. Книга 1. С.191.

71. Там же.

72. Там же. Книга 2. С.272.

73. Виктор Витенский. История гонений в Африканской провинции // Церковные историки IV-V веков. М., 2007. С.102.

74. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М. Наука. 1993. Книга 2. С. 315.

75. Там же.

76. Абд ар-Рахман ибн ‘Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М. Наука. 1985.С.217.

77. Тамже

78. Тамже.

79. Там же.

80. Электронная еврейская энциклопедия. http://www.eleven.co.il/article/12147.

10-Литература:

81. Абд ар-Рахман ибн ‘Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М. Наука. 1985.С.218-219.

82.Там же. С. 219-220.

83.Ahmed Ibn Mohammed al-Makkari. The history of Mohammedan dynasties in Spain. London. 1840-1843. С. 8-9.

http://skolo.ru/"

Вверх |

etnogena02.hut2.ru

X